[7/9~7/11] 通識體驗營

通識課

這三天的活動，是台南塾長期經營的主題：「通識課」的體驗營。開始說這幾天發生的事情之前，我先聊聊什麼是通識課。

【反霸凌的起步：在犧牲的堆疊上】

近來，身邊和媒體的各種霸凌事件，層出不窮。我又回過頭來想，這些事情的發生，這些犧牲，可能帶來什麼改變。總體來說，我的想法仍是悲觀的。

學校是一被動消極的官僚體系，任何的變革，都有賴外界的誘導或強制。如果社會輿論沒有產生新的，對霸凌問題的關注，並且產生新的公權力介入，學校就不可能動起來。多一事不如少一事，這是公務機關與學校永遠尊奉的準則。

這種因關注而產生輿論，進而帶動公權力的介入，前提是霸凌問題被「社會化」，被當作集體的公共事件。在日本，霸凌的相關立法，研究，準則，培力，歷經了三波的社會化歷程，期間經歷三十年的時間。這樣長的過程，整個對霸凌的探究與對策，才扭轉了實務面的觀點與對策。而台灣呢？很遺憾，如果我沒有弄錯，2010年的八德國中霸凌事件，才是我們經歷的第一波社會化。

【5/27動腳動手】：北頭洋。大海之子

北頭洋，在佳里的西北方。這裡，是屬於西拉雅人的村落。

曾經，佳里是兩個內海之間的半島，從海邊（今七股番仔塭）到佳里，這片廣大的平野，由數個西拉雅的聯庄，構成巨大的蕭壟社。今天，卻已不復當時情景。內海已經消失，西拉雅的竹厝，變成了水泥樓房，村莊供奉著漢人的神明，西拉雅人們，則隱身於人海之中。

然而，在二十年前，有一群人站了出來，與這塊土地消失的歷史，逐漸逝去的記憶展開對話。他們靠著成長時的記憶，對阿立祖的信仰，以及多方訪問與資料蒐集，組織起一群人，恢復了北頭洋的祭典，甚至找回了部落的尪姨（祭司）！

今天，我們要探訪的，就是這樣一群精彩的人。

渡過末日

渡過末日

我們坐著大船出海了。這次出海，不是為了去抓那些好吃的魚，也不是要去探望附近島嶼上的鄰居。這次出海，我們就不會再回家了，因為家已經消失了。這次出海，是因為世界末日到了。

部落裡的大家，都登上了大船，準備出發。這是一趟只有起點，沒有終點的航行。我們要越過最遠最遠的，大海的邊界。連部落裡最擅長航海，去過大海另一邊的老人，都不知道那裏有什麼。但我們必須要過去才行，因為世界末日到了。

我們出發了。我帶著屬於我的守護石，登上了船。這顆石頭，有神靈的力量，能保佑我在海上平安。我們幾個村子裡比較強壯的年輕人，負責划槳。我們划得很快，手上的手環相撞，鏘鏘鏘像一首划船歌。往後頭看，部落變得越來越小。一開始，我還能看見我家的茅草屋頂，過沒多久，屋頂就消失了。再過一會兒，海岸也消失了。

只剩下海。往前看是海，往後看是海，往左看是海，往右看也是海。記得，別看得太用力。看久了，你會忘記哪邊是前面，哪邊是後面，最後你會忘記自己在哪裡，要去哪裡，也忘記自己是誰。

來自阿立祖的信

信1

你們知不知道，自己從什麼地方來？

我之所以寫這封信，就是害怕，再也沒有人記得這件事了。沒有人記得，自己是從哪裡來的，也沒有人記得，自己為什麼要來到這裡？我擔心所有大海的孩子，最後都走失了，都忘記自己是誰。

你，是大海的孩子嗎？如果你想知道，請過來找我。我會告訴你他們的故事，你可以聽聽看，在故事裡找不找得到你自己。

我，住在壺裡，在壺中的水裡。我的名字叫做阿立祖。如果要找我，就帶著檳榔，米酒，還有粽子，來找我聽故事吧。

任務：取得檳榔，和米酒

論霸凌之惡

   

在八德國中[1]的霸凌事件發生後，「霸凌」（bullying）在台灣逐漸被視為一個社會問題，並被引進輿論與日常言談之中。網路霸凌，性霸凌，言語霸凌等等詞彙，逐漸成為日常用語。而在學校當中，校方也利用團體活動時間，以及公民課程等等，來為學生擴充霸凌的相關知能[2]。然而，矛盾的是，即便霸凌開始成為普遍被談論的主題，對霸凌的討論與探究卻並未因此而深化。甚至，應該反過來這麼說：正因為「霸凌」這一詞彙的日常化，其意涵似乎也被淺薄化了。

下面，我將指出一些淺薄化的論點，並提出批評。藉由檢視這些常見的論點，或許能對霸凌之惡有一些較深刻的理解。

【4/22動腳動手】：西港香探館－東竹林牛犁歌

這是一個籌備許久的活動，終於在2018年的4月22成行。

今年，西元2018年，歲次戊戌，正是三年一科的西港香刈香的年科。為了西港的千歲爺，各個庄頭自組文武陣頭，種類繁多，五花八門，更有許多是獨步全台！早在去年的下半年，西港香境內的庄頭，就紛紛動起來，展開籌備工作。夜裡，看起來靜謐的鄉間，其實每個角落都有人練習著。從西港到七股，到安南到安定，人們都繁忙奔走，為了出陣的瞬間。