[2016。夏] 1661，決戰福爾摩沙

文字：士哲

（1）緣起

作為一個對文化歷史教育有興趣的教育者，也是個土生土長的台南人，我一直關心著這個關鍵的年份。

這份關心，是起於「鄭成功」這三個字。在台南長大的人，對著三個字肯定都不陌生。在我們台南，不只有成功國小，成功國中，連這裡最著名的大學，也名為成功。路名也是成功，許多學校校歌歌頌鄭成功，與鄭成功相關的廟宇和紀念設施，更遍佈台南每一個角落。最讓人印象深刻的，應該是站前的銅像。我就曾聽過台南人，向外地人帶點驕傲的說，就只有我們台南，火車站前，站著鄭成功。

然而，越是不疑之處，就越應有疑。表面的特色與驕傲底下，有許許多多的問題，值得深思。

鄭成功被稱為「民族英雄」，這個民族，是什麼民族呢？從什麼人的角度來說，他算是英雄？他又做了什麼足以被稱為英雄的事情呢？說起來，從1662年2月荷蘭人離開以來，鄭成功只在台灣待了短短4個月，在1662年6月就過世了。這短短4個月的在台時間，何以讓他得到「民族英雄」的名號呢？

如果把歷史的視角拉大，拉遠，就會發現，問題還能被問得更深。

台南人們都聽過「鄭成功收復台灣」的故事。有許多人也聽過，媽祖顯靈，潮漲三篙，帶著鄭成功進入鹿耳門水道的神蹟（甚至，有諸多廟宇都宣稱自己祀奉鄭家船上的媽祖）。但，難道故事就只有一種說法嗎？當然不是。已經有許多學者，開始檢討鄭氏政權迫害原住民的歷史。有一種說法指出，鄭氏政權曾經發動過大規模屠殺。另一種說法則指出，鄭氏政權使得漢人移民奪取了原住民的土地，使得原住民流離失所，並面臨被同化的命運。

如果，原住民族有一種故事版本，那麼，當時同樣住在台灣的荷蘭人，難道不也有自己的故事版本？從1990年代開始，台灣研究慢慢踏入學術殿堂，乃至成為一股風潮，各種的荷蘭文獻，乃至西班牙文文獻，也進入了台灣史的視野。這些都有助於拚出一個全然不同的故事風貌：一官（鄭芝龍）是言而無信的海賊，國姓爺是暴虐的屠夫，荷蘭人的戰敗，背後更有說不完的秘辛（如果是「壓倒性勝利」，何以會苦戰將近一年呢？）。甚至，難道漢人只有一種故事版本嗎？台灣島上的漢人，早在鄭成功攻台之前，就已經在此生根。對他們來說，難道真的是「偉大的國姓爺來解救紅毛番手中苦難的同胞」？

在漢人（更精確的說，主流漢人）的觀點之外，我們教育體制中的歷史觀點與內涵，驚人的匱乏，驚人的單一。

（在台南，甚至台灣的更多角落，都正在傳達給我們單一的訊息：

民族英雄鄭成功，開台聖王鄭成功）

或許，特色與驕傲背後，我們是把部分當作全部，把偏狹視作真理。甚至，變成公共政策的一部分。市議員谷暮˙哈就的一次質詢（可從7:00開始看）中就指出，目前鄭氏家廟的祭祖活動，仍是由公款補助。各種鄭成功的公共設施與紀念活動，也層出不窮。特色與驕傲背後，或許，是壓迫與羞辱，是無反思的複誦神話，樹立權威。或許是無視他人（甚至自己）的苦難，再要別人「懂得笑就不會痛」。

我心目中的歷史教育，不僅止於了解過去。歷史的議題有許許多多，然而，有一類的歷史議題，對於公民教育格外重要。那是對我們身處的時代，持續地發生影響，對我們的觀念不斷產生作用，並且，更重要的，對這個島嶼上的人們如何可能生活在一起，構成難題和轉機的議題。探究這些議題，不只是為了瞭解過去，而是為了在了解過去之後，有能力去想像一個正義的未來。

這是為什麼我們要辦這次營隊。

由於活動的背景，以及教學目標都相當複雜，因此，我們使用了相當複雜的方式，來規劃這次營隊。活動分為兩條主要軸線，一條是「時間」，一條是「觀點」。

依照時間的軸線，我們依序讓孩子們了解，1661年大戰之前，1661年大戰，以及大戰之後的台灣。探問歷史，總不能只是回顧從前，反而，這個問題更加重要：「重談這段歷史，在當代的意義是什麼？」因此，這條時間軸，一定要拉長延續到現在。我們決定帶孩子直接去訪問引領這個議題的重要當事人，谷暮˙哈就議員。讓孩子們能充份了解，談論這場戰爭的時代意義。觀點軸線，則是用故事的方式，呈現這場戰爭對三個民族的不同意義。

這是個困難的營隊，無論是對大人還是小孩。那麼，該從哪裡開始呢？

我們從疑問，和遊戲開始。

（2）決戰福爾摩沙

第一天早上，我問孩子們，看見「決戰福爾摩沙」這幾個字，會想到什麼？接著，一堆像山一般的詞彙與知識，蜂湧而出。

有小孩想到人，鄭成功，荷蘭人，西拉雅人。有小孩想到武器，弓箭，大砲，火槍。有小孩想到地點，熱蘭遮城，普羅民遮城，安平古堡。還有小孩想到戰爭，想到漢人的同化政策，想到要上戰場的那種心情。

說起來，這些小孩，許多是對歷史很有sense的小孩。有些對戰爭的細節，和一些趣聞，可以說倒背如流。但我希望在這個營隊裡，史實只是基礎之一。在史實的基礎之上，反思才能開始進行，進而能夠討論一些更廣泛的歷史概念（譬如殖民），和一些因素分析。更重要的，則是由此形成史觀。在這次營隊裡面，我們把史觀看成一件重要的事，決不下於史實。我們邀請孩子們，用四天的時間，來參與這場困難的研究，一起想想下面幾個重要的問題：

(1) 為什麼會發生這場戰爭呢？好端端的，為什麼會打仗呢？

(2) 那些人參加了這場戰爭？這場戰爭是怎麼打的？誰打贏了呢？他怎麼打贏的？

(3) 打贏以後呢？福爾摩沙，變成了什麼樣子？

還有，下面這個問題，好幾個孩子看到就笑了出來：

(4) ……沒事研究這個要幹嘛啊？

小孩們其實有些答案。有小孩說，因為好玩啊。有小孩說，因為要了解過去。

就先把這些問題放在心裡吧。帶著問題，我們展開研究。

為了讓孩子們瞭解，17世紀上半葉，福爾摩沙島上的社會狀態，以及幾個重要的歷史事件，我，博霖，和昱伶設計了一套精緻的桌遊。雖然自己說這種話有點跩，但光是手工，我和博霖和昱伶，三個人就日夜奮戰了兩天（超過20小時）。跩一下應該不為過啦！

這套遊戲的規則有點複雜，我們試圖用各種規則，來模擬當時福爾摩沙各個種族的狀態。下面舉些例子給大家聽。

西拉雅人在遊戲裡，起初佔有先天的優勢。譬如，他們有狩獵的能力，可以獲取土地上的物產，其他的種族就不行。而且，遊戲一開始的時候，絕大多數的土地，都是屬於西拉雅人的。西拉雅人也有一些田地，在一開始，完全不必擔心耗糧的問題。其他種族就不同了。漢人有極強的農耕能力，能快速生產糧食，但一開始完全沒有田地。而且，他們不能夠跟西拉雅人購買田地，只能等荷蘭人購買土地後，再跟荷蘭人「贌田」（pa̍k-chhân，也就是租用田地。「贌」這一詞彙來自荷蘭語，至今仍在台灣廣泛使用）。漢人另有一項厲害的能力，是走私貨品。他們能夠用比市價更低的價格，跟西拉雅人走私貨品，而且，西拉雅人無法拒絕。歷史的實況也是如此，荷蘭政權為了處理漢人走私者的問題，一直傷透腦筋。

遊戲中，只有荷蘭人和漢人能夠進行遠洋貿易，西拉雅人則不行。荷蘭人的能力非常多元，除了和其他種族共有的能力外，他們還能發動戰爭，能傳教，能課稅，而且有大量的遠洋貿易提供金援。如果單從能力面來看，荷蘭人真是極為強大！

這些不同的種族，會在17世紀的福爾摩沙島上，碰撞出什麼火花呢？孩子們選了各自喜歡的種族，展開這場決戰。

遊戲的前半段，漢人遇到了大危機，幾乎就要滅族！原因說起來挺好笑的，竟然是因為荷蘭人走太慢了XD。不知道為什麼，荷蘭人走第一圈的時候，擲到的點數從來就沒有超過三。荷蘭人無法先驅買地，後面的漢人，就難以贌田來進行耕作了。以至於，很快漢人就面臨了糧食短缺的問題。而且無法種植高經濟價值的糖，使得他們金錢累積也非常緩慢。

這點，其實也反映了一些歷史的實況。台灣史重要研究者歐陽泰（Tonio Andrade）提出了漢人與荷蘭人「共構殖民」（co-colonization）的概念，用來指稱1640年左右開始的，荷蘭人與漢人共同殖民台灣的狀況。雖然兩者的權力地位有所差別，但在殖民體制裡卻是互相依存的。像我們遊戲中的狀況，就表現出沒有荷蘭人，漢人可能遇到的窘境。反過來，如果沒有漢人耕作來提供糧食和糖，荷蘭人的貿易也不會進行得如此順利。

就在漢人已經輸到快要放棄遊戲的時候，善良的西拉雅人，突然伸出援手。

說起來，西拉雅人一開始非常有骨氣。他們有大量的資源，尤其是鹿皮和烏魚，糧食也不虞匱乏。組內為了要不要販賣這些資源，起了一些爭執。其中，阿丞比較強勢，主導了小組的運作。雖然仍然有組員反對販賣，但西拉雅人仍然賣起了東西。能言善道的阿容也加入了，甚至開始降價販售，或者買一送一特賣。於是，西拉雅人的金錢，呈直線上升，越玩越起勁。當漢人陷入困頓，西拉雅人就開出了優惠條件：來買糧食吧！買糧食，順便送你一艘小船！

這艘小船，成為漢人在茫茫大海上的救命浮木。他們開始能夠進行遠洋貿易，出賣一些多餘的資源。他們的走私能力開始生效了，西拉雅人的資源被無情地掠奪，便宜買進，高價販售到海外。遊戲隨即進入第二圈，漢人的田地也開始耕作，糧食不虞匱乏。局勢，漸漸扭轉。

荷蘭人則是從一開始，就靠著大量的金錢，買進大船，進行遠洋貿易。錢的部分不用擔心，要擔心的只有糧食。一開始，西拉雅人扮演了供應糧食的腳色。到了遊戲中段，漢人逐漸開始開墾，而贌田需要繳納田租（即所謂的「什一稅」），糧食和糖也就逐漸輸入荷蘭人的口袋裡了。到了這個時候，西拉雅人的優勢，也慢慢開始喪失了。一方面，隨著歷史的演進（在遊戲中以「歷史事件牌」的方式呈現），一些歷史事件重創西拉雅人，尤其是著名的「麻豆社事件」，使得西拉雅人損失了重要的四大社之一，改變了它們的處境。另一方面，西拉雅的土地越來越少，能採集的資源也更少。雖然金錢仍然很多，但顯著可以感覺到，西拉雅的士氣越來越低迷。甚至，一些孩子開始想要放棄遊戲。現在，西拉雅需要想一些辦法。

其中一個被提出來的意見是，大量的販賣土地，賺進更多金錢。這個意見一度被採納，後來又被小組中的其他人否決。這否決，一方面是擔心之後怎麼辦，一方面又有一種情感與價值的考量：這不是我們的土地嗎？

實際上，西拉雅人的處境，也是如此。

遊戲進行了兩個多小時，由於已經超過了預計時間，該吃飯了，我們才把遊戲停止下來。當時，遊戲大約進行到1650年代，普羅民遮城即將建立的時候。遊戲的最後，還發生了一段戲劇性的插曲。當時，四大社中的新港社，已經被傳教一次。只要再被傳教一次，就會被荷蘭人占領。就在此時，荷蘭人使用了傳教能力，對新港社發動傳教。西拉雅人立刻翻出了珍藏已久的效果牌：「尪姨作法」！！尪姨作法驅散入侵的外來者，使他們染上疫病，社中的傳教立刻被移除，荷蘭人嚇得目瞪口呆。

然而，尪姨和祖靈能趕走入侵者一時，卻無法扭轉西拉雅被吞噬的命運。

遊戲最後的分數統計很有意思。最後的贏家，竟然是西拉雅人。他們的金錢與資源總額，是最高的。然而，他們沒有任何人有贏的感覺。反而是感覺，大勢已去。

吃完飯後，我們進行了一段精彩的討論。

我們討論的第一個問題是，如果絕對不會打輸的話，最想打的，是誰呢？

荷蘭人和漢人當然是想互打。問題是，西拉雅人要打誰呢？西拉雅一開始說，要打荷蘭人，但仔細想想，又覺得不太對。在遊戲中，一再造成西拉雅弱勢的，究竟是誰呢？與其說是課稅的荷蘭人，不如說是不斷走私的漢人！是他們掠奪了西拉雅的物資！

雖然西拉雅贏得了遊戲，然而，大家都一致認為，遊戲中最劣勢的，就是西拉雅人。雖然西拉雅人仍然有土地，但是，如果遊戲繼續進行下去，所有人都覺得西拉雅人會輸掉。贏的，或許會是漢人。

接著，我們帶孩子一步一步，來分析各個種族。

關於西拉雅人，該組的孩子們抱怨著，怎麼都沒有一張歷史卡對他們好的？然而，這就是歷史的實況。而且，實際的狀況，或許還更加糟糕。一方面是因為，實際上漢人比遊戲裡還要更強（後述），而且，西拉雅人面臨了內鬥的問題（我用「打架」來跟孩子們解釋）。「西拉雅」這個概念，是我們現在才套在他們身上的，從前，西拉雅人的認同是以「社」為單位，也就是說，四大社之間本來就爭鬥不休，而不是一個共同體。歷史的實況比遊戲複雜非常多，這些長期的冤仇，也讓西拉雅人更不能抵抗強大的漢人和荷蘭人。

漢人的實際狀況，則比遊戲裡的更加強大。我舉了兩個重點：走私和通事。遊戲中，為了公平，漢人的走私有額度限制，但在現實世界裡才沒有這種東西。因此，西拉雅人更大幅度被剝削了。另外，漢人還擔任了西拉雅與荷蘭間的通事，靠著翻譯和接洽的過程，從中牟取暴利。

談到荷蘭人，孩子們對VOC（荷蘭東印度公司。在這四天，我盡可能讓孩子們習慣使用這個非常重要的詞彙）的印象很深刻：竟然有一個公司，能制定法律，還能發動戰爭！以我們現在的角度，這幾乎就是國家政權了。我介紹了「殖民」這個詞彙給孩子們認識。VOC在遊戲中做的這些事情，包括制定不公平的法律，包括用戰爭來掠奪，包括侵占土地等等，一個外來者對在地人民做出這樣的事情，就稱之為「殖民」。

那麼，鄭成功，算是「殖民」嗎？

這個問題，讓孩子們非常，非常困惑。幾乎可以說，變成了往後幾天最重要的問題之一。有幾個孩子，覺得不是。其他的孩子們，則無法判斷。

一個遊戲，引發了大量的討論與困惑。這些困惑，就成為我們研究的基礎，和動力。

（3）Day1：漢人的1661

第一天下午，由博霖來介紹漢人觀點的1661大戰。這天的主題，集中在「國姓爺」身上。博霖寫了一個精采的故事，帶孩子們了解漢人眼中的國姓爺。詳細故事，請看這裡。

在說完了故事以後，博霖列舉出幾個離我們很近的，和國姓爺有關的景點。像是赤崁樓，鄭氏家廟，延平郡王祠，以及傳說中的「國姓爺頭瞑安營之地」三老爺宮。這些地方，或許都有一些了解鄭成功的人，可以解答孩子們的疑惑。孩子們疑惑的事情，大概主要有兩點：(1) 怎麼會有人想要把鄭成功當成神來拜呢？(2) 既然鄭成功是國姓爺，那怎麼不叫做朱成功？

帶著這兩個問題，我們出發，踏上旅程。孩子們選擇的景點，是鄭氏家廟，以及延平郡王祠。

我們首先抵達鄭氏家廟。這個地方，我和博霖兩個台南長大的人，也是第一次進來。到了廟裡以後，好心的廟公鄭先生，直接邀我們聽聽他的導覽介紹。我們就順著鄭先生的導覽，來瞭解這間從鄭經時代便開始祭祀的古廟。

鄭先生帶我們看了許多廟裡的文物，甚至還有日本平戶送來的「鄭成功兒誕石」，據說原本是在鄭成功誕生地的海濱。鄭先生也介紹了他了解的揆一，並且讓我們看了一篇報導，說明揆一的後代，曾來這裡向國姓爺致謝。因為當初，國姓爺相當善待他們。在廟口有一塊磚頭的位置，據鄭先生所說，是施琅當初祭拜鄭成功的位置。我們一路從內殿看到外面的山門，山門的左右側分別寫著「移孝」和「作忠」幾個字。鄭先生還要孩子們朗誦一幅書法作品，裡面記載了鄭成功被稱為國姓爺的由來。

孩子們到了中途，其實就有點累了。到後來要朗誦的時候，更是有一點受不了。但還是有幾個孩子，從頭到尾專注的聽完。

聽完後，重要的是，孩子們一開始的問題有得到解答嗎？目前是還沒有。我們召集孩子們過來，把問題準備好，一起去請教鄭先生。

關於朱成功的問題，鄭先生的解釋是，在大陸那邊，一開始大家確實是這樣稱呼他，只是後來鄭成功來到台灣，台灣人就稱他為鄭成功了。關於為什麼要把鄭成功當成神來拜，鄭先生舉了關公的例子，來讓小孩們了解。之所以拜關公，是要紀念他忠義的精神，拜鄭成功，也是要紀念他的精神。孩子們追問是什麼精神，鄭先生說，就是「移孝作忠」的精神。這是什麼意思呢？他解釋，所謂移孝作忠，是在講鄭成功為了對明朝的「忠」，而放棄了對父親的「孝」。這個典故，孩子們都已經在故事裡聽到了。只是，為什麼說這樣是值得紀念的精神呢？

鄭先生給了孩子們他的理解和看法，另外，也告訴我一件令我震驚的事。原來，目前負責管理鄭氏家廟的鄭氏宗親會，並不是鄭成功的後代。鄭成功的鄭家，都已經回到中國，目前的台南的各枝鄭姓，與鄭成功並無關係。

走完了鄭氏家廟，孩子們對兩個問題有了一些理解。但聊著聊著，又聊出了新的問題：鄭成功是怎麼死的呢？有孩子說，是生病死的，有孩子說，是氣死的，也有孩子說是難過死的。我們前往延平郡王祠，尋訪問題的答案。

到了延平郡王祠，其實很令人失望。因為，這裡沒有任何一個人可以讓我們詢問，或進行介紹。穿著文化局背心的工作人員在一旁掃地，孩子們前去詢問的時候，他們的回答是工作很忙，沒有辦法進行介紹。這裡，沒有廟宇裡的廟公，也沒有任何導覽人員。作為台南最重要的文化古蹟之一，沒想到，孩子們能夠問到的資訊，比在一般的廟宇裡面還要少得多。我們只能靠自己，來尋找有趣的資訊。像是有孩子就找到了鄭成功生母田川氏的牌位，也發現了鄭成功的兩位陪祀神。

於是，我只好自己跟孩子們說，我所相信的版本。我相信，鄭成功的死與兩個原因有關，一是鄭經的亂倫，二是梅毒。

鄭經與自己弟弟的奶媽亂倫（以我們現在的角度看還好，但對於鄭成功這樣對倫常極端重視的人來說，這就是非常嚴重的事了），並生下孩子，導致鄭成功非常憤怒，甚至曾派人要殺掉鄭經和奶媽，只是後來沒有成功。這樣的憤怒，或許也部分跟他的疾病有關。有一些證據顯示（起斑疹，精神亢奮異常），鄭成功有可能是罹患了梅毒，而梅毒後期的症狀確實會影響精神狀態。這位縱橫大海的大明忠臣，或許是這樣在憤怒與錯亂中死去。

今天，我們集中探討鄭成功這個人。從明天起，我們則要努力跳出漢人的觀點，來看看不一樣的1661。

（4）Day2：荷蘭人的1661

第二天，我們從熱蘭遮城，展開我們的研究。

這是我給孩子們的第一個任務：找到熱蘭遮城的長官公署，等等，我們在裡面開會。

幾乎沒有小孩不知道，安平古堡原址就是荷蘭人興建的熱蘭遮城。然而，這簡單的一句話，有滿滿值得深究的問題。

第一個問題就在於，所謂的「安平古堡」園區中的建物，90%根本就是後來才興建的產物，而不是荷蘭時期的遺跡。那麼，到底哪些是荷蘭的遺跡呢？

接著，更深入的問題。目前的園區形狀，顯然跟我們看到的熱蘭遮城構造（分為上下城，並且在四角有陵堡）非常不同。那麼，熱蘭遮城的確切位置在哪裡呢？

如果能回答前兩個問題，我們才能比較精確的把古地圖和現況對照在一起，來看出，古地圖上的其他地點（熱蘭遮市鎮，烏特勒支堡等等），應該是在現在的什麼位置。

孩子們手上的工具，只有一張熱蘭遮城圖，上面標示了上城和下城，以及方位。我還給了孩子們彩色筆，請他們把找到的城牆標示出來，方便判斷。靠著這些工具，我們開始在安平古堡偵查。

孩子們先找到了一座古牆。根據告示牌說明，這就是從前熱蘭遮城的遺跡，然而，這是哪一部分的城牆呢？告示牌說這是「下城的南面城牆」，我們先在構造圖上，把這座牆標示下來。其實光是判斷這是指構造圖上的哪一塊牆面，就不太容易。小孩得先指出「下城」，再找到四面牆中的南牆。標定後，我們再開始找其他遺址。

孩子們先後又找到了一個考古的挖掘坑，似乎是上城陵堡的位置。有了這兩個線索，慢慢的，熱蘭遮城的形貌開始呈現出來了。我們順著線索的指示往東走，果然，找到了上城的半月堡結構。到這裡，長官公署的位置，差不多確定出來了！

或許，這種確認工作有一點瑣碎，但卻是形塑歷史感的重要部分。在找到牆面的位置之後，整個熱蘭遮城的空間感，就可以呈現出來了。孩子們甚至討論起了城牆的高度（由下城遺跡來判斷），以及該如何攻打。這些看似枝微末節的細節，卻都是建立討論與情境的關鍵。

在舊長官公署的位置附近，我們找了一個陰涼處，開始今天的故事。

今天，我根據東印度公司末代台灣長官揆一（Frederick Coyett）所寫的《被遺誤的台灣》（'t verwaerloosde Formosa）設計了一個情境，讓小孩了解荷蘭人眼中的1661戰役。

從第一天的遊戲裡，小孩已經粗淺的了解「殖民」的涵義。今天，我想要引進大航海時代的脈絡，並且讓「國姓爺戰勝荷蘭人」這個簡單的命題，更加有脈絡，更加深入。有些故事書，把國姓爺寫得英明神武，荷蘭人則是苛待人民，不得民心，戰力也遠不及國姓爺，因而難以取勝。事實上，從史料多方檢視，就會發現這樣的說法漏洞甚多。國姓爺雖強，但與荷蘭東印度的重鎮巴達維亞大量的駐兵相比，能夠輕易取勝嗎？荷蘭的船隻一向以航速以及能裝載大量砲管聞名，何以國姓爺會有必勝的把握？再者，如果戰力如此懸殊，何以熱蘭遮城久攻不下？還有我們第一天就開始爭論的，鹿耳門水道的問題，何以這裡沒有駐兵防守？這場戰爭，背後問題重重，需要從各種史料多方綜合來判斷。我今天設法做的，就是把史料帶到小孩的視野裡，開展討論。

我從小孩熟悉的「海賊王」帶入，讓小孩稍微了解一點大航海時代，以及各種地理位置的方位。從中，我想點明一個重點：當時船隻的航行能力，是決定這場戰爭的一大重點。當時的船隻，都是風動力的帆船，逆風航行非常困難。而且，往來各個據點，雖然在我們的地圖上看起來很近，卻往往需要數月的時間（連從福建到台灣，海況不好都要一個月）。因此，風向變成很重要的戰略因素，要懂得這場戰爭，就不能不懂得台灣的西北，和東南季風。

接著，我將這場戰爭的各種細節數據化，作成類似RPG的戰力表。

這兩張圖裡面，有一個重要的伏筆是，其實台灣的駐兵相當少。如果今天要跟國姓爺開戰，就不能不跟重兵駐守的巴達維亞討援兵。看完了這兩張圖，我請小孩們扮演福爾摩沙評議會的成員，我來扮演揆一。這時候，我把史料端上桌。

我準備了這三封信件，來讓孩子們研讀。

信件一         信件二    信件三

這三封信件，都是從《被遺誤的台灣》中摘錄出來的，我只是改寫為比較適合小孩的語言。我先讓孩子們看信件一，請評議員們研判，這些信件代表什麼？

這些信件，是荷蘭士兵攔截到的漢人通信。評議員們說，這顯然代表國姓爺要攻打過來了。也有人擔心，這是國姓爺釋出的假消息。但其他孩子們認為，還是認真看待比較好一些。

那麼，該怎麼辦呢？孩子們認為，要立刻跟巴達維亞討援軍。我補充道，現在正是冬季，吹東北風，是航行前往巴達維亞的好時機。等風向變了，就來不及了。評議員們要船隻即刻啟航。然而，其實巴達維亞一直不太相信國姓爺真的會侵犯台灣，我們是不是應該取得更清楚的證據呢？

後來，孩子們決定也派出使者，前往刺探國姓爺。這部分，我盡可能帶動討論，跟著史實走。說服孩子們派出一個對這段歷史來說特別關鍵的漢人：何斌。何斌是東印度公司相當倚重的通事，他也利用這一地位魚肉鄉民，後來，則帶著許多荷蘭人的軍資投靠國姓爺。

派往巴達維亞，以及國姓爺的使者都啟程了。不久，巴達維亞的消息回來了，帶來了第二封信。

評議員們研讀了這封信，覺得相當奇怪，怎麼總部的人好像不當一回事？帶來的這個范德蘭（博霖飾演），愛喝酒又糊裡糊塗的，成天想要開船進攻澳門。怎麼可以進攻澳門，國姓爺可能會攻過來耶！

有評議員越看越不爽，提議說，不然就把這個范德蘭幹掉吧！反正他看起來也像奸細。可是……不能這樣隨便幹掉總部來的人啦！而且他有帶兵耶，搞成這樣還沒被國姓爺打我們就死於內亂了！

就在爭執未休的時候，何斌帶回國姓爺的信函，也就是信件三。評議員們讀完都大喊，這是假的！騙人的！是國姓爺故意寫給我們看的！

范德蘭也看到了這封信，他直接跟所有小孩嗆聲！啊不就沒有要打？我要遵照總部的命令，去澳門了！一位評議員衝上去抓住這傢伙，說要直接押到牢裡關起來。身強體壯的范德蘭一甩身體，離開了福爾摩沙，前往澳門！

這段情境，就是歷史的實況縮影。透過三份史料的研讀，孩子們自己，憑著自己的決定和判斷，把這段歷史的經過走了一遍。

「各位評議員，我們現在該怎麼辦呢？」孩子們傻著想不到辦法。就算要再叫救兵，現在東北風已經轉為西南風，船隻要怎麼逆風去呼叫救兵呢？局勢，似乎是山窮水盡。

國姓爺，就在這時候進攻。

其實，目前的局勢還沒到山窮水盡。後面的經過，還走到更慘，慘到令人發笑的地步。這些過程，我簡化為一段揆一自述的故事。

我們討論著，為何荷蘭人沒有防守鹿耳門水道。我說，雖然我們（荷蘭人）知道那條水道，但我們當時的兵力不足。這時，芊芊叫我停下來，斜眼瞪著我說，羅士哲，這有問題哦。他認為就算兵力少，也應該會進行防守才是。更有可能是，荷蘭人知道有這條水道，但卻沒有想到會從這裡進攻。他接著舉證，這條水道不適合航行的一些原因。

非常精彩，我在等的，無非就是這個。透過史料的基礎，故事的揣摩，討論交鋒就發生了。

這故事悽慘的程度，或許已經有點超過大家的想像力了XD。尤其是卡烏的部分，幾乎所有小孩到最後一天都還記得，卡烏是笨蛋。故事結束之後，孩子們對揆一是滿滿的同情，而把戰敗的責任，歸到卡烏和范德蘭的身上。但是，另一個可能的想法是，揆一在為自己辯護的書裡，把其他人都寫得那麼糟，會不會是因為他自己是個超級歹鬥陣的人呢？

有些孩子們，對城堡裡面悽慘的狀況特別感興趣，不知道為什麼，那天後來的狀況，很多跟大便有關。據當時的紀錄，整個熱蘭遮城被圍城到後來，應該到處都是糞尿。這是因為，出去上廁所，可能就會死掉！當時的廁所位於下城的外側（北側），而那邊正好在砲擊的範圍以內。從昨天起，我就一直跟小孩強調一個重要的事實：北汕尾（今四草）上的「海堡」地理位置至關重要。這座荷蘭人的碉堡，毀於1656年的颱風，才使得鹿耳門水道無法防守，也使得外側海防空虛。國姓爺後來佔領了這裡，可以直接對熱蘭遮城進行砲擊，砲擊最遠的距離，大概就到下城外側。於是，整個城堡裡面都是糞尿，無法排出。甚至，糞尿有時也變成守城的武器。

我們上到古堡的瞭望台，揣摩故事中的各個景點。包括海堡的位置，包括熱蘭遮市鎮，以及烏特勒支堡的地形，都可以直接在這裡對照出來。彷彿，從上空俯瞰當時戰爭的場景。

中午在安平老街吃完飯後，原本的計畫是，前往荷蘭當時的海堡（位於四草大眾廟旁的綠色隧道中）。但後來，發生了一點意外，導致我們無法抵達四草。這場意外，被小孩們稱為「哲哲貪玩事件」……

走到海邊時，我們就這樣在海邊玩了起來，玩得超級快樂，玩得全身都濕了……

走到海堡看來是不太行了。我就在四草大橋上面，教小孩如何判斷「大港港嘴」的位置。在橋上，可以清楚看見大港的位置，只要在南側找到安平古堡的瞭望台，北側找到大眾廟，其中間，大約就是港嘴的位置。地形多變，但這兩個地標，大致就是地理上的不動點。

第一二天，了解了漢人與荷蘭人的觀點，第三天，我們要設法呈現最少被提及的，西拉雅的觀點，讓孩子們了解。

（5）Day3：西拉雅的1661

西拉雅觀點的書寫對我們來說相當困難。一個原因是，我們兩個主要教育者對西拉雅文化的了解都很淺薄；另一個原因是，當時的史料，尤其是鄭氏政權統治的時期，對西拉雅的描述非常的少。我們只能設法從側面來進行推敲，很難有明確的論述。

博霖改寫了王家祥著名的小說《倒風內海》，來為小孩們說明西拉雅的視角。詳細的故事，可以看這裡。

故事的背景，就在麻豆社，也就是今天的麻豆一帶。今天早上，我們先在佳里的蕭壟文化園區，從展覽裡來了解些許西拉雅生活的樣貌。下午，再到麻豆去了解倒風內海的地形。

故事裡設法呈現出一個觀點：對西拉雅來說，被荷蘭人統治，或是被漢人統治，兩者沒有什麼實質的差別。像「民族英雄鄭成功解救台灣人民」這樣的事情，只對漢人而言是成立的，對於西拉雅人來說，他們都一樣被剝奪與壓迫。

博霖舉了一個比喻：就好像，第一天的遊戲裡面，所有荷蘭的旗子都直接變成漢人的，而且荷蘭人跟漢人，這兩張卡片還結合了。對西拉雅人來說，原本還有荷蘭人可以進行一些結盟，與漢人抗衡。三角關係現在變成了單方面的壓迫，西拉雅人被當成次等人來對待，土地與生命，都被強取豪奪。

說完了西拉雅的故事，博霖邀請孩子們進到展覽館，了解西拉雅人生活的細節。博霖給出了各種主題，包括飲食，信仰，愛情，穿著，種植，狩獵。每個孩子挑選了自己有興趣的主題，進到館內尋找。

孩子們發現了許多有趣的事情。像是，對愛情感興趣的女生們（他們一直到第四天還在聊這個話題），他們發現一張圖片的內容，是女方坐轎子，到男方家裡去「迎娶男人」。這件事情他們非常震驚，因為和現在完全不同，是男嫁女，而不是女嫁男。孩子們還跟博霖一起讀了一份文獻，指出蕭壟社的房舍非常巨大雄偉，並不是破舊的小屋。孩子們也對宗教的部分很感興趣。展覽館中放了一個公廨（kong-kài，西拉雅的祭祀與聚會場所）的模型，孩子們看見裡面的鹿，以及擺設，非常驚奇。我就趁機介紹起了西拉雅的公廨，並跟著旁邊的影片，一邊介紹西拉雅的祭祀。

西拉雅的許多文化傳統，一直持續流傳到現在。到現在，也有很多部落仍在進行祭典。像是我們所在的佳里，就仍在進行夜祭。我們日常生活的語言，也保留了許多西拉雅語，以地名尤其明顯。而許多住在台南的人們，臉龐上，也保留了西拉雅的輪廓。

被當成遠古的歷史，無關的他者，卻仍在我們的舉手投足，我們的血液中，持續傳承下去。

下午，我們來到麻豆的古港園區。這裡，就是倒風內海麻豆港的原址。

在這裡，博霖跟孩子們討論了倒風內海的地形優勢。靠著內海，就有航運，以及捕撈的好處。台江內海，當然是極其重要的港灣，但倒風內海也一樣有重要的地位。也就是因為這樣，從西拉雅的四大社，一直到清代的幾個重要城鎮發展，都與這片海域有關。博霖也談到，因為荷蘭人和漢人的統治，西拉雅人的生活，逐漸被改變了。今天早上我們看見的生活各層面，都在被統治的過程中，面臨了考驗。

談到這裡，又回到第一天遇到的難題：「鄭成功算是殖民嗎？」今天，有些小孩有了明確的答案。像是阿禎就明確的說：如果是從西拉雅人的角度，那當然就是！

一步一步，我們的研究逐步加深，發現更多答案，以及更多問題。這些討論的縱深，是靠著深入一個立場，踏穩自己的根基，大膽的判斷出答案，來慢慢挖掘。如果只是停留在「每個人有每個人的立場」之類的空話，那就哪裡也無法抵達。

我們進到了倒風內海故事館，研究了清代城鎮與地形，以及西拉雅部落的關係。在府城通往諸羅山的官道（大約是今天的台一線）上，各個重要的城鎮，要不是西拉雅（或其他原住民）部落，不然就是重要的港口。這兩種聚落，決定了台灣西部發展的雛型。

活動結束時，阿翔問了我一個非常有趣的問題：不知道，西拉雅人，是怎麼看待荷蘭人的呢？

怎麼看待呢？阿翔猜測著，我也猜測著。無論答案如何，能有這樣轉換視角的能力，就必不致於偏執盲信。

（6）Day4：無止盡的決戰

第四天，營隊的最後一天。我們進到決戰之後。這場福爾摩沙島上的爭奪，仍然不斷持續著。

決戰之後，會發生什麼事呢？回到遊戲的脈絡，其實很好猜想。首先，土地上的荷蘭旗，一面一面都換成了漢人旗。其次，荷蘭人與漢人，兩張卡片疊加在一起了。出現的，是一張宇宙無敵超強的漢人牌。

有小孩說，他絕對不要玩這個遊戲。可惜，那時候的西拉雅人，不能不玩。

漢人一樣能夠耕作，而且已經不需要依靠荷蘭人了，他們可以自行購買，可以發動戰爭，還能使用傳教能力。只是，他們的傳教能力，跟荷蘭人不太一樣。阿禎馬上想到一個叫做「沈光文」的人。還有更多的「漢人老師」，像沈光文一樣，被派到部落裡面。到了清代，許多西拉雅人的名字被改掉了。依據西拉雅語的諧音（就像現在利用中文諧音取英文名字那樣），西拉雅人被冠上各式各樣的漢姓：段，買，萬……。我們順著這個脈絡，繼續談各種文化的流失。孩子們很快想到，語言和宗教也會跟著流失，這一點都沒有錯。我們甚至談到了西拉雅語的復甦運動，也談到，甚至連漢人的語言也逐漸流失了。像是孩子們，現在能夠流利使用台語溝通的，已經沒有幾個人了。

有孩子們就疑惑的說，他發現，大人刻意不跟他們說台語。可是他們明明聽得懂的，為什麼不乾脆說台語呢？

大人也許是出於好意，想轉換成小孩聽得懂的語言。然而，這些好意，就變相剝奪了語言學習的機會，加速了一種語言的消失，加速了一種認同的瓦解。

那麼，結局究竟是什麼呢？孩子們說，西拉雅會滅族。人會越來越少。語言會徹底消失。四大社，會被消滅。

他們估計的，幾乎沒有錯誤。只不過，這場戰爭，至今還沒結束。直到今天，這場戰爭，依然無止無息。只是，戰爭發生在我們想不到的地方，變化成各式各樣的東西，用我們察覺不到的方式，把我們捲入……

像是，節日。網路上搜尋到的節目列表，仍有鄭成功誕辰紀念日。

像是，公園。在台南，就有鄭成功紀念公園，也有國小國中大學，只差沒有高中。

像是，紀念碑，像是各種紀念活動，像是卡通（http://ppt.cc/CVNtJ），還有各種故事書。好幾個小孩一看到就說，這我看過呢！

但，其他的故事呢？我們這幾天看了三種版本的故事，另外兩種呢？很驚人的事實就是，另外兩種故事版本，幾乎在這個島嶼上面，消失不見了。有小孩就大聲的說，在他的社會課本裡面，總共只有兩頁，談到原住民。

令人警戒且寒心的就是，關於一則故事該如何說，一項設施該如何建，一個名字該如何取。這瀰漫於我們日常生活中的形形色色，種種生活樣貌，幾乎無一不與政治相關，更重要的，無一不與正義相關。

例如，台南市滿滿的鄭成功紀念雕像。

其中最著名的兩座，一座在赤崁樓，另一座，則在火車站站前。

赤崁樓的銅像曾引發紛爭。原本，這銅像稱為「鄭成功受降圖」。而且，其中描繪的荷蘭人，是以臣服的姿勢，跪在鄭成功面前。後來，此銅像受到荷蘭方的抗議，因此改為現在的「鄭成功議和圖」。

火車站前的雕像，則是當前爭議的重點。今天，我們要帶孩子們認識這個爭議。

對孩子們來說，這件事情真的很難理解：為什麼會有那麼多人喜歡鄭成功？他不是只在台灣一年嗎？這個問題反覆在第一天到第四天都出現了很多次。鄭成功已經變成了一種象徵，不只是「精神」的象徵，也是「民族」的象徵。雖然鄭成功只在台灣一年，漢人的政權卻不斷持續下去。鄭成功代表的不只是他自己，而是漢文化霸權的正統性。

談這些太複雜了。但至少可以談這件事：火車站前的銅像，代表了什麼呢？一個立在公共區域的紀念物，代表著什麼呢？對於長居此地的人來說，或許早就習慣到忽視。但對於初來此地的人們來說，一座站前的銅像，代表的，舊是這個地方。

「他代表著我們。你們都是台南人吧？那麼，你們都被代表了。」

我這樣子跟孩子們說。孩子們群起鼓譟，有人喊著，要把雕像拉倒。因為，他是殺害原住民的人。他不應該代表我們。

有一群人，已經在為這件事情努力了。我帶孩子們認識了原住民團體的抗議活動，聽見他們的訴求。也聽了我們今天要前往訪問的市議員，谷暮˙哈就議員，對市長的質詢。

之所以要前往訪問議員，一方面是希望孩子們能第一線聽到，原住民族對於鄭成功，對於1661年戰爭的觀點。另一方面，也是希望孩子們對鄭成功銅像的議題，能有更深入的了解。時間不多，我們如火如荼的展開採訪準備。

(7) 訪問

孩子們先分成兩組，討論一些初步的問題構想。接著分工，大致上分成採訪，文字記錄，以及攝影三組。

三組都要面臨不同的困難。採訪組要整理剛剛發想的問題，整理成有條理的順序，然後每個人練習發問。文字紀錄組工作相當複雜，因為需要能夠速記，還要能馬上抓到內容的重點，因此進行了很多次的練習。帶領的博霖，設計了許多採訪的情境，讓小孩試著從回答中，抓到最重要的核心。攝影組則要熟悉相機的使用，此外，也要負責調整錄音筆。

準備完成後，簡單吃個飯。我們坐上公車，前往永康。

進到了永康社教館的三樓，原住民文物館。孩子們瀰漫著緊張的氣氛，尋找合適的地點。突然，議員現身了。孩子們慌張得到處跑，趕緊趕緊把場地整理好，請谷暮議員坐下。

（以下訪問照片，都由攝影組的小孩們負責拍攝）

訪問開始。訪問組採輪流的方式，來進行提問。一開始的問題，集中在谷暮議員的身世，以及主張。

孩子們關心，谷暮是不是曾被改過名字。谷暮介紹了自己從前的漢名，並告訴孩子們，他比較喜歡自己現在的名字。她也為孩子們介紹了泰雅族的「父子連名制」。谷暮，是她的名字，哈就，則是爸爸的名字。這兩個名字，都和漢人的「姓」很不一樣。

孩子們接著轉入正題，詢問谷暮關於鄭成功銅像的事情。當然，也問了她們最關心的難題：鄭成功到底算不算殖民？

谷暮很肯定的告訴孩子們，算。因為鄭成功使用武力，侵略了原住民的土地，並進行屠殺，導致原住民的語言，以及文化流失。谷暮要孩子們注意，鄭成功絕對不是原住民的民族英雄，整個鄭氏王朝建立的過程中，其實原住民就是被犧牲的。也就是因為這樣，她才認為鄭成功銅像不能放在火車站。對被壓迫，被屠殺的原住民來說，鄭成功被放在公共空間紀念，被當成神一樣的對象來崇拜，是非常殘忍的事情。就如同把蔣中正銅像放在公共空間一樣。谷暮認為，應該把公共空間還給民眾，移除威權的符號。而原住民觀點的歷史，也應該能讓更多人知道。最重要的是，看每一件事情，都不能只有一種觀點。

論述的過程中，谷暮用的一些詞彙，對小孩來說有一點艱深。譬如「威權符號」、「威權體制」、「殖民」等等。但孩子們還是努力掌握到她要表達的意思。問答的小孩，甚至能開始依照自己的意思，稍微問一些額外的問題。一旁的文字紀錄組，埋頭苦寫，從大量的話語裡摘出他們認為的重點。而攝影組則非常細心，甚至會隨狀況，調整錄音筆的位置。

我一直在旁邊預備著，看什麼時候需要幫小孩一把。但是，孩子們從頭到尾，幾乎沒有給我任何可以幫忙的縫隙XD。孩子們又接著詢問了一些對於1661年戰爭的疑問，以及許多對原住民生活的好奇。谷暮也趁這個機會，為孩子們補充了許多原住民族的知識。

孩子們就這樣獨自完成了一場接近一個小時的訪問，作為一個旁觀的教育者，我覺得這一切真是令人讚嘆。

訪談後，谷暮議員跟我談了一些她的擔憂。一方面是，有一些詞彙太難了，或許小孩會沒法聽懂。另一方面，對於這群身為漢人的孩子們來說，談這些立場，似乎也有些尷尬的部分。

這是很溫柔，也很實際的擔憂。當下，我沒有太多想法。然而，現在回想起來，我卻有了新的答案：這四天，作為漢人的我們，是在經歷一連串自我決定的過程。我們決定展開一場研究，決定重新檢視自己身負的過往，決定拒絕被不義的象徵代表。我們的身分或許是尷尬的來源，但在這四天的探索中，我們正是重新面對這個身分帶來的種種，設法拒絕，設法重述，設法改造，設法重構自己的認同。

訪問的最後，我們與谷暮議員，留下了一張合影。感謝谷暮議員，用對溫柔的態度對待孩子們，讓他們能安心的發揮他們練習，和準備的東西。這個下午，他們不只得到了知識，更看見一種典範：有人正為了這些值得關注的事情，為了自己與他人，付出時間，付出努力。

成為一個公民，無非就是如此。

(8) 決戰福爾摩沙：我們

活動的末尾，我們來到台南火車站前的鄭成功銅像下。

在這裡，孩子們在壁報紙上，重新規劃這個站前圓環。他們都已經決定，不願意再被代表。現在，他們要來設想，他們心目中公共空間的樣貌。

一群小孩們，著迷於野生動物。在這個站前圓環中，放上了滿滿的台灣野生動物雕像，還規劃了散步路徑。彷彿在邀請大家，看看這個島嶼的原貌。另一群孩子，種上了美麗的花草，寫上他們故鄉的名字，台南。

在孩子們分享這四天所學的聲音中，這個活動畫下句點。

數百年來，人們在福爾摩沙島上生活，鬥爭，相恨也相愛，在愛恨中生根。盤根錯節的過往，構成了島嶼的過去與現在，無止盡的決戰。未來，會是什麼樣貌？這座島嶼上的人們，應當如何共同生存？

答案不會只是愛，不會只是放下。而是深入根系中尋找自己的身影，勾勒自身的容貌，榮耀或罪咎。認識自己，承擔自己的身世。也認識他人，看見彼此在對方身上留下的痕跡。那是共同生存的難題與轉機。

帶著榮耀，同時也帶著罪咎前行。或許，到時，我們才獲得了談論正義的資格。