(1) 家將一條街
台灣家將，出自台南府城。府城家將，則出自大銃街（tōa-chhèng-ke）。
大銃街這個名字，一些年輕人或許已經遺忘。現在的名字，叫做「自強街」，蜿蜒在西門路側邊的一條狹窄巷弄。除了當地人，恐怕少有人會特別轉進去裡面。但這裡，曾經是台南的交通要道。所謂「大銃」，指的並不是槍。「銃」泛指各種管狀的火器，大銃，即是大砲。大銃街的盡頭，今天公園南路與西門路的交叉口，便是「銃樓」（chhèng-lâu），也就是府城小北門的所在。雖然城門已被拆除，直到今天，人們仍然把這一帶稱為「小北仔」（sió-pak-á），紀念過往的地景與繁榮。
台灣家將，發源於府城白龍庵。但白龍庵的原址，其實不在大銃街上，而是在日治時期，遭到日人迫害毀廟，才將神明寄於大銃街廟元和宮。這段迫遷的故事，說來很傳奇。白龍庵原本位於今天的兵工廠，是大清福州官兵所祀奉的廟宇，供俸五福大帝（五靈公）。日人毀廟當時，有信眾為了搶救神明，偽裝成挑肥的人進到廟裡。木桶不大，放不進整尊軟身神明，於是便拿下神尊的頭，放在桶中，擔出去藏在家裡。直到日本人離開台灣，才將這些神明，寄到元和宮中。
這段故事，我們在元和宮廟口的階梯上，跟小孩漫談。
這間元和宮，元和宮所在的大銃街，便成了台灣家將的源頭。今天，我們就走這家將一條街。
(2) 人的衙門 / 神的衙門
家將的編制，來自於清代衙門的編制。我們今天的活動，就從認識衙門開始。
我們集合的地點，是「人的衙門」，也就是清代的縣衙。要前往的地方，則是「神的衙門」。神界的衙門設在哪裡呢？孩子們一下就猜到，是在地府。
一般我在設計教案時，有兩種不同的取向。一種是給出比較模糊的問題，現場需要靠大人來帶領，小孩才能進入探索的狀態。這樣的教案事前需要的準備較少，教育者要有能力隨機應變，依照小孩現場的狀況，來隨時挑整教案。好處是彈性大，壞處則是很吃帶領者的能力和特質。
另一種取向，則是這次採用的：給出非常明確的問題和規則，現場小孩只要依照這些規則的引導，就可以進入探索的狀態。這樣的教案事前需要的準備很多，但在現場教育者就相對輕鬆，而且不同的帶領者，都可以很容易操作教案。這是用好的「教具」，來彌補教學能力的差異。
進到城隍廟，孩子們就展開尋寶，比對著手上的神明貼紙，和廟裡的神尊。要找到這些神明，並不困難，廟裡的人也很願意跟孩子們分享。我們一群人就坐在廟口，開始依照問到的資訊貼貼紙。看起來真是很壯觀XD
這情景，也引起路過的阿伯關心。阿伯自己跳下來當助教，跟大人小孩們聊天起來。阿伯自己也是大銃街人，對這裡的神明很熟悉，看著貼紙，就幫小孩配對起來，說起這是大爺，這是二爺，這是甘柳爺。他說起小時對五部家將（五靈公各轄一個將團，統稱五部，或五如）的記憶，說得口沫橫飛。後來，還要了一份貼紙，說是要回去給他的小孫子玩，教他認識神明。
在廟口，各種意料外的人情互動，隨時會發生。
在縣城隍，還找不到家將全部的配置。有些，得進到祖廟元和宮，才能一探究竟。
在這裡，我們找到了縣城隍裡沒有的文武差，以及最重要的主神五靈公。完整的衙門圖，終於完成囉！
這整個教案，除了讓孩子們了解家將的編制，還有一個重要的目標：讓孩子們了解，每個神明都是不同的，都有各自的故事。不常進廟的孩子，往往會覺得每個神明都一樣，甚至不知道自己在拜的究竟是誰。透過故事和形象，透過找到神明特別的角色和能力，神明就變得更立體了。對神如對人，跟人交朋友要了解，拜神也是一樣呀。
下午，孩子們可以從中，挑一個自己喜歡的神明來扮演。最受歡迎的，是大二爺，也就是一般說的七爺謝將軍，和八爺范將軍。這應該是因為孩子們對這兩尊神明最熟悉吧。最特別的是，有看過家將的孩子特別指定要扮甘爺，因為最帥！
要怎麼扮神呢？首先，要畫面。
(3) 被封印的面譜
在家將的編制中，面譜與腳步是分開的，有其獨立的一套學問，非常深奧。我們只能從自己所懂得皮毛裡面，擷取一些部份，起碼讓孩子看懂一些門道。
要怎麼把這些深奧的意涵傳達給孩子們呢？我們決定，不如就把一切當成遊戲吧！
我們把組成面譜的符號先抽取出來，發給孩子們，讓孩子們想想看，這些符號原本代表什麼東西。孩子們拿著各種筆塗鴉，裡面有不少好玩的答案XD
除了猜形象，也要猜能力。如果這些符號，都象徵著某種「特殊能力」，那會是什麼呢？鳥，或許是飛行的能力。鳳凰，可能有操縱火的能力。孩子們發揮想像裡，開始建構出一套故事。其實，神話就是這樣開始的。面譜符號有其象徵的東西，這樣東西又代表著一種能力，畫在人的身上，就賦予的凡人神力，使人能扮神。
揭曉符號代表的東西，讓小孩很傻眼。原來看起來像鳥的翅膀的，其實是柳枝。像風的，其實是桃葉。像鳳凰的是蝙蝠，像魟魚的是燕子，像山的，其實是符咒的心臟（稱為「符膽」）！這些象徵，又代表著能力。柳枝與桃葉都是避邪之物，蝙蝠能夜間巡查，又是「福」的象徵，燕子是吉祥的象徵，符膽則是一張符咒法力的來源。那麼，這些符號該如何組合呢？
看看已經畫好的面譜就知道。我們看了文武差，以及甘柳謝范四將的臉譜。一邊看，孩子們一邊找著他們認得出來的符號，燕子，蝙蝠，柳枝，桃葉，佛印……。懂得這些符號，臉譜背後的意義，就變得更加清晰。
最後，孩子們要創作自己的臉譜。我們做了一張技能表，把每種符號都變成能力數值，給孩子們參照畫臉譜，就像是在幫角色配能力點數啦~
有的小孩想參照傳統的面譜，畫出自己想要的角色。有的小孩，則是在配自己想要的屬性。畫出來的成果相當精彩！
(4) 神明走路
我們的終點，在321巷聚落的入口。其實，也就是在白龍庵舊址的旁邊。
從小跳將的阿陸，在這裡教導孩子們家將的腳步。我們跟孩子說，這是在學「神明走路」。
神明跟凡人長得一樣嗎？吃得一樣嗎？走路姿勢一樣嗎？說真的我們無從得知。但總不能像平常走路那樣吊兒啷噹。不同的將，走起路來要有不同的風範和氣勢，才顯得出威嚴。
今天我們學的，是最基本的八字步。這對初學者來說就已經夠難啦！一下子同手同腳，一下子像機器人。腳步對了，還得配合手上的扇子才行。神明走路，其實很不容易。
來到大銃街，聽這裡的老前輩們在談，讓我印象很深刻的，就是他們一再強調家將的規矩。扮將，就是扮神，是有神在的，規矩就得嚴格遵守。別說不能抽菸吃檳榔了，甚至還要事先齋戒。這是對神明的尊重，也是對自己的尊重。就因為有這層尊重在，才能得到社會的認可。
如今，家將在社會上普遍受到汙名化。網路上，8+9變成流行用語，好像把一切的罪過都推到家將身上。其實，那些刻版印象不是家將的原貌。敬天愛人，對神的尊敬與對人的祈福，嚴以律己的態度，才是家將的根基。
但願這些孩子們下次看到家將時，能認出那隻隨著步法舞動的燕子。
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