【基本行程】
Day1：水仙宮-->新港板頭厝-->北港
Day2：水仙宮-->民雄-->土庫-->北港
（這天晚上我跟孩子們說了一個「嘉義二二八」的故事。詳細的故事可看這裡：http://blog.roodo.com/edu_genelu/archives/25366282.html ）
（這天晚上我跟孩子們說了一個「嘉義二二八」的故事。詳細的故事可看這裡：http://blog.roodo.com/edu_genelu/archives/25366282.html ）
Day3：水仙宮-->新港-->嘉義-->北港
Day4：水仙宮-->民雄
夏天，又是旅行的時候。這次，我們來到嘉義，諸羅山。
諸羅山是嘉義的舊地名，是當地的原住民流傳下來的語彙。我們這幾天落腳的地方，在嘉義的最北邊的南港，與雲林著名的北港遙遙相望。這裡，有一間古樸的廟宇，南港水仙宮。
這間廟說來奇怪，有人說是「新港水仙宮」，有人說是「南港水仙宮」，又有人說是「笨港水仙宮」。新港，笨港，南港，怎麼一個廟宇會有這麼多不同的地名冠在前頭？這點，後面談小孩故事的時候我再揭曉。現在，先來談談，我們這個營隊在做什麼。
第一天早上，我們第一次開會，我就問了所有的孩子這個問題，答案還挺有意思的。有小孩說來玩，有小孩說來吃飯，還有小孩說，來學習獨立。這個叫做「自助旅行」的營隊，是在幹嘛呢？我說，是要自己帶自己去旅行。
這事情，有什麼重要呢？值得辦一個營隊來推廣？現在自助旅行不是很普遍了嗎？反而現在是跟團旅行的人還少些吧。或者，把這問題問得更艱澀一點，自助旅行，有什麼教育意義嗎？
我認為，在自助旅行的營隊裡，旅行像是一個「平台」，這個平台，有機會讓各式各樣的教育機會，教育意義發生。就像寫作教育的「寫作」，是一個平台；藝術教育的「藝術」，也是一個平台。這些各式各樣的平台，是教育的媒介、觸媒，有各自的特色與性質。教育者要掌握這些特色與性質，把他心裡在意的價值，利用這個平台表現出來。教育者像是一個邀請者，帶著孩子們進到這個平台，讓他們看看，教育者心中認同，嚮往的世界，是否真的精彩？
這話說起來很複雜，但說白了也很簡單。說白了就是，旅行這種東西也沒什麼固定的本質，什麼人，就有什麼樣的旅行。問題是，教育者到底重視什麼，想要在旅行中安插什麼，想要給孩子們什麼？
對我來說，在旅行中我想要給孩子們的視野，是「自由」與「在地」。
在地文化是我長期關注的教育層面，出去行走，正是走出自己的生活圈，看看其他生活，了解世界的時候。我往往會帶著孩子們用一種「田野旅行」的方式，來詢問探訪各種鄉野傳奇，各種產業發展，和各種人生故事。但在這次的自助旅行中，我把這個視野給暫時收起來了。因為我認為有另一件事情更加重要，也就是「自由」。
我所說的自由，不只是討論協商，做決定的過程，而是一種文化，以及氛圍。那種氛圍必須讓置身其中的人體認到：我真的可以做任何事。我不只是被允許做任何事，而是本來就不必經過允許，就可以任憑自己的意志去做任何事。那種自由的氛圍的教育意義就在於，它幫助大人和小孩認識到，自己本來就是自由的，本來就可以憑藉自己的意志來做出決定（甚至發現這是自己無可逃脫的命運），並且發現這些決定的後果，無論好壞，都是自作自受。所謂「自受」，即是「責任」。
在地與自由。在地，是學習做台灣人，自由是學習做人。先做人再做台灣人。自由先於在地。
第一步，先挑選自己的旅伴。大人們介紹各自的旅行風格，讓孩子們挑選，自己適合怎樣的旅行步調。這次意外的迅速順利。我們的七人小組很快成形，這次的組成非常特別，對我也是全新的體驗。
我們這組其中有五個孩子，是在美國出生長大的，他們是阿心，阿石，Kaysi，Kevin，還有Jasmine。他們五個本來就是好朋友，阿心跟阿石後來搬回來台灣了，中文很流利。其他三個孩子，中文的聽說讀寫，就不是容易的事了。另外兩個孩子，是麻豆來的阿仁，和豐原來的阿詞。
這組合相當有意思，才開始沒多久，孩子們就逐漸意識到。我們之間，有些不同。
在活動中，五個孩子交談，比較習慣使用英文。這是他們的母語，最有親切感，最能適當表達自己的語言。但對另外兩個孩子來說，最熟悉的語言當然是華語，其次則是台語。五個孩子說的英文，別說加入討論，聽懂就已經很吃力了。
分完組，阿仁立刻跑來找我。他是自旅的老鳥了。他說，我們需要開會。
開什麼會呢？阿仁說，要開會，叫那五個人不能講英文！
這真是非常一針見血的意見。我詢問他為什麼要這樣，他說，因為他們會用英文來說祕密。我猜，有另外一個重點是，這讓他們變得很難相處。
我們立刻開會。五個孩子同意，在進行小組會議，或者跟其他人進行討論的時候，不使用英文。但是對他們來說，彼此使用英文是最熟悉的事情，因此，他們平常聊天，依然會多少使用一些英文。阿仁跟阿詞答應了這個決定。
後來，我又發現了另外一件事，或許也是阿仁希望他們不要說英文的原因。阿仁發現，自己雖然學了這麼久的英文，但還是沒辦法跟他們溝通，甚至是聽懂。他有點傷心的來跟我說這件事，他發現，自己沒有「優勢」。
下午的旅程，是一趟旅行練習。我準備了一些旅行的指示，讓孩子們練習徒步，或者是公車旅行。兩組的孩子們，都選擇練習徒步旅行。他們手中有以下的指示：一張徒步地圖，一包解決「無聊問題」的錦囊，一/數張用來尋寶的照片，和一份文字指示。路線以抽籤決定，我們抽到一號，「板陶窯」，提示的文字如下：
你們抽到了一條美麗的路線
沿途，可以看見北港溪美麗的溪谷
可以看見溪谷裡各式各樣的作物，吹涼爽的風
你可以走進溪谷裡，靠近這條藍色的巨龍，聽聽他的聲音，還有呼吸
你們會經過的村莊，叫做板頭厝
記住這個名字，迷路的時候，或許它可以救你
這裡住著一群特別的藝術家
他們可以把壞掉的碗盤，變成你永遠想不到的東西
像是
一棵開花的樹
走進村子裡吧
你會發現，抽到這條路線，真是幸運
你會發現，抽到這條路線，真是幸運
但我們要如何抵達河邊呢？這件事，成了我們遇到的第一個難題。
有孩子說，在中午吃飯的時候，他有看到橋，有橋就有河。於是我們沿著中午吃飯的路徑走，走了一陣子，終於發現橋的蹤跡。Jasmine從橋的位置，推算出我們現在的位置。現在，我們看懂地圖了！
只是，河邊還是沒到啊。我們憑著直覺走，卻回到了香客大樓前面。孩子們很氣餒，傻剛建議，不如去問人吧。
就在問人的過程中，阿仁發現，他也有某種優勢，只是在此之前他不知道。
我們在廟口遇見了廟裡的總幹事紀先生，和一個阿伯在聊天。我們前去問路，阿伯用台語回答了我們，紀先生則用華語解釋了一下。問完以後，阿仁發現，只有他和阿詞知道方向，其他小孩，卻不知道。
他瞪大了眼睛跟我說，羅士哲，我發現我也有優勢！
一群不同的人碰在一起，就需要不斷的磨合。磨合，才能找到旅行的方式。第一天的下午和晚上，我們這組的旅行方式，就慢慢孵出雛形。
我們沿著堤岸上的小路前進，沿途開始遊戲。孩子們跟傻剛玩起各種植物遊戲，由鬼針草，還有其他有黏性的植物，展開一場攻防戰。幾個孩子跟我說，這是他們第一次用路旁的植物，玩這種遊戲。我們在堤岸坡道上上下下，當成溜滑梯溜下，再緩步爬上來。對阿仁和阿詞來說，這是他們習慣的遊戲方式。對另外五個孩子來說，這就是不曾有過的經驗。
不曾有過的經驗，這是我們旅行的主軸之一。
這條軸線隨著時間漸晚逐漸擴張。我們找到了照片裡的樹，是用傳統交趾陶剪黏的方式做成的，非常漂亮的一棵苦苓樹。在這裡，我們好不容易找到一點點食物飲料，止餓。但隨即下起了大雨。
孩子們開會決定，冒雨拼命衝回香客大樓。
不曾有過的經驗未必都是舒服的。在河堤上玩，舒服有趣。冒雨走路，就艱困難受了。走到香客大樓，我們已經筋疲力盡，但是，晚餐都還沒吃呢。
晚上的南港沒有任何店家販賣食物，得過橋去北港，才有食物能吃。孩子們走不下去了，我們到公車牌下等。一位好心的大哥來關心我們，我們說要過去北港。他建議我們真的要走路才對，我指指孩子，他們都走不動了。阿石甚至都坐到地上，快躺下了。
大哥說，等他五分鐘。五分鐘後，從家裡開來一台休旅車，把我們一行人一趟載去北港。有的小孩坐前面的座位，有的，則塞進了車子的「後斗」（āu-táu）。後來到了北港，我很驚訝的發現，後斗裡的小孩竟然覺得這是「難忘的回憶」。對我來說，從小最討厭的事情就是坐後斗了，怎麼會對他來說是這麼快樂的事？
我想，有兩個原因。一是「未知」，二是「禁忌」。未知與禁忌共同構成了「界限」。不只是要體驗不曾有過的經驗，而更要跨過界限。跨越界限，就是往自由邁進的過程。我當下建議孩子，要不要，做些更刺激的事？做過了休旅車後斗，接著，來坐或車後斗吧。
孩子們發狂般的開心。好，這幾天，我們就來做一次吧！
到了北港以後，另一條軸線也開始發酵，那條軸線，跟跨越界限正好相反：是回到自己日常的舒適圈裡，去填補縫隙，去發洩生活裡被壓抑的慾望，去做那些早就想做的事，一直做到煩。
這群孩子們想做的事，是逛街。
北港是驚人的美食之都。各種小吃的集中度非常高，而且幾乎沒有什麼地雷。在這個滿地都是美食的地方，孩子們毫不猶豫的衝進7-11，買了一份又一份的微波食物。
這間7-11沒有室內座位，孩子們有的席地而坐，有的坐在室外座位，吃著他們心目中的佳肴。我看了很困惑，拿著我去隔壁買的滷肉飯問他們，這碗只要25，店裡還有位子跟冷氣，怎麼不去隔壁吃呢？有孩子說，他們沒有拿7-11當作正餐過。我猜，或許還有部分跟經驗有關。隔壁的小攤子，不是他們習慣進食，和消費的地方。
這條軸線，在二三四天蓬勃發展，可以說是我們每天旅行的主軸：不斷的逛街，再逛街。
我跟傻剛決定不干擾這條軸線，也沒有強加我們自己的旅行方式進入。我的考量是，一方面，這種環境對這組的多數小孩太陌生了。語言陌生（在南港或北港，台語是比華語更主流的語言），環境不舒適，各種條件都不是他們習慣的場所。不如，就把難度降到最低，留下自由。
自由，就是自主。要逛街就要自己找地方，自己前往。這變成我們往後幾天重要的事項。每天早上的會議，都在聊這件事。
我們這組的孩子挺喜歡坐公車。第二天，他們安排了一條難度頗高的環狀路線。這條路線大致是，先從南港搭到民雄，再從民雄搭到雲林的土庫，接著從土庫轉到北港，再從北港走回南港。這條環狀路線最困難的部分就出在土庫到北港這段，每天，只有四班車。錯過了，我們就肯定被困住。
阿心說他沒打過這種電話，我們先擬定了戰略，把要說的話準備好。電話撥出。照著指示轉到分機，沒想到竟然打錯了。嘉義縣的公車有兩種，一種是「嘉義縣公車處」，另一種是「嘉義客運」。我們要坐的是嘉義客運，卻打到公車處去了。掛掉電話，捲土重來，這次有了成果。阿心沉穩的問到了公車的時間，終於，放下心頭一塊大石頭。這樣，應該可以成功吧！
要逛街也不是容易的事。光是要前往正確的地點，就得費一番工夫。
這幾天在路上遇到各種的困難，需要找路的時候，大致上都是用這種「誰沒講過？」的模式，一個一個人推出去問。阿仁跟阿慈比較擅長，但會退到一邊，讓其他人有機會練習。對Kevin，Kaysi，和Jasmine來說，這也是練習中文的好機會吧。但這件事情，對害羞的Kevin來說就有點不容易。一直到第四天，他終於跨越了這條界線。
那時候，Kevin告訴我他想上廁所，我建議他去廟裡面借。我們當時在民雄，先去了民雄著名的大士爺廟。我請Kevin找看看，哪裡有人可以詢問，Kevin找到了廟公，毫不猶豫就走過去問。廟公要我們去對面的媽祖廟，我們在裡面遇到一大群阿伯在聊天，一樣是由Kevin來詢問。這次，我們找到了廁所。
對不是非常習慣使用中文的Kevin來說，這真是非常重大的突破。
開會，問路，搭公車，這是到達目的地的必要條件。我們差不多每天都要花好幾個小時在這些事情上面。前面談了問路和公車，現在來談談開會。
我們這組很自然的養成了開會的習慣，其中一個原因是因為，有一個很積極人來帶頭，也就是阿仁。而其他人也很少有抗拒開會的狀況。但在開會的過程中，有一些在學校養成的習慣和規矩，我和傻剛刻意去挑戰。譬如，多數決。
第二天開會時，出現意見分歧，阿心馬上建議要使用多數決。她說，「少數服從多數，多數尊重少數」。傻剛追問她，多數是要怎麼尊重少數？她說，就是不要笑那些人。但是，這樣少數的意見，不是一樣被放棄了嗎？當時是少數的阿石，堅持不要去有冷氣的地方，他怕會冷。其實當時，我自己也覺得阿石不是真的怕冷，比較像是因為某些情緒而堅持。但在會議裡，我們很認真把他「不想吹冷氣」的需求納入考量，想出各種解決辦法。譬如，待在外面不要進去，或者多穿衣服等等。最後，阿石同意，在其他人進去有冷氣的商店逛街時，一個大人陪他去其他的方玩（但到了現場，他毫無掛念的走了進去，玩得超開心）。
除了多數決，還有很多方法可以解決問題。更重要的是，這些方法有機會讓每個人表達意見，並且避免紛爭以及壓迫。把話說得重一點，不經討論的投票，不過就是「按人數比輸贏」。如果說，民主是要去保障各種多元的表達管道，讓群體成員的意見能充分被表達和討論，那麼，純粹的多數決實在不是好的民主教育示範。在這過程中少數的意見，是毫不猶豫被否決的，那到底要從何尊重起呢？
第三天開會時，我們開會的模式，發生了轉變。
當時，我們遇到比第二天更嚴重的意見分歧。有的人想要搭公車，繞梯形，大圈的環狀路線，有的則想要繞小圈三角形的。阿心再一次提出意見，說要投票。
但這次她說的投票意涵不同了。他說，等一下，多數的一方要負起責任，來說服少數。少數的一方也就負起責任，來說服多數。也就是說，這投票不是用來「形成決策」，而是用來「形成遊說團體」！講白一點就是找盟友啦。這些遊說團體，就是表達意見的一種形式。在這裡少數沒有被捨棄，而是有義務，承擔起說服多數的責任。多數者，亦然。
這次的開會，三角形路線成功說服了梯形路線的支持者。因為他們打電話，把公車的每一段票價都調查出來，計算出我們可以拿到的交通補助。梯形的支持者聽了覺得也很划算，於是就同意了三角形路線。
「少數服從多數，多數尊重少數」。我倒希望，在教育現場，可以把這句話徹底捨棄，來學會不隨意使用冠冕堂皇的話語，以及不隨便把人捨棄。
第二天在民雄，他們依序去了這些地方：屈臣氏，一間書局，全家，寶雅，以及運動用品店。
第三天在新港他們去了7-11，在嘉義則去了一間書局。本來是要去百貨公司的，但因為找不到辦法前往，所以才作罷。
第四天，去民雄血拚，一樣去了書局，全家，寶雅。
該怎麼說呢……。我不知道其他人看了是什麼感覺，作為一個跟隨者，我是一方面覺得，實在是有點無聊；另一方面又覺得，也太好養了吧，這些就滿足啊……
說真的，孩子們並沒有花非常多的錢。更多的時間，是不斷的看，不斷的挑，不斷的選擇和計算。大概只有阿石花比較多錢，但後來姐姐們組成了一個共產合作社幫他控制金錢，也就花得沒多少了。
到底他們怎麼會對逛街癡迷到這種程度呢？算起來，二三兩天他們逛街的時間，應該有超過八小時。第四天大概也有快兩小時。說真的，很難說有什麼單一的原因，每個人的成因應該又不同。對大多數小孩來說，便利商店和書局都有非常強的吸引力。在解禁之後，無法控制的不斷前往便利商店，不斷消費，是相當平常的事情。但要說在自助旅行的時候，完全不顧其他行程，把八成的時間都「有計畫的」用在逛街上，我就很少遇到了。這背後，肯定有些原因。
我想一部分是因為，幾個小孩不適應這裡的氣候。他們生活中比較常待在舒適的溫度下，吹著冷氣，因此不能接受室外的高溫。那麼，自然就要找「有冷氣」的地方了。這樣，逛街確實是個好選擇。但應該也還有其他原因。
第三天下午，我跟孩子們開了一次會，想調查看看，原因到底在哪裡？我先猜想，大家是否有零用錢。有些小孩有，有些小孩沒有，大概各占一半。不過，有零用錢跟可以花用，是兩回事。幾乎多數的小孩都表示自己不能花用。不能花用有各式各樣的原因，像是因為太忙而沒時間花，或者那筆錢是必須存起來的，或者被限定只能花在某些地方。這種「有錢而沒辦法花」的狀況，或許是可能的原因。之所以這樣說，是因為從我遇到的小孩來看，各式各樣的成癮和固著，多數都跟壓抑，和未被滿足、未被宣洩的慾望有關。如果不是在花錢這方面，也有可能在生活的其他層面。小孩的生活，有多少成分由自己決定，多少成分是被限制，被決定的呢？對他來說，這些界限是緊還是寬鬆？他有多少自己的時間，多少自己的興趣，多少空白和快樂的時光？這些，都與孩子面對世界的「彈性」息息相關。
才說到一半阿心就驚訝的大喊，他是特別做給我們看的嗎！？
我們其實都有點像兔子。都有自己克服不瞭的癮，待在那裏不願意出來。但起碼先認識到自己的樣子，然後試著跨界看看。外面的世界，其實很美，或許就會發現，沒有籠子，也無所謂。
故事到了尾聲，補充三件事吧。
第二件事是，第三天晚上，阿仁帶著對廟宇很沒有興趣的五個孩子們，紮紮實實把北港朝天宮拜了一圈。有的小孩，一輩子沒有拿過幾次香。拜完以後我又詢問，才知道，他們每個人，都是第一次「拜完一圈」。出來到外面，我們還有一段精彩的基督教與傳統宗教的對話。討論有沒有上帝，人是不是上帝創造的。而我們拜的這些神明，又到底存不存在呢？
第三件事情，則發生在第三天晚上，我們要走回南港的時候。在北港的「女兒橋」上。這座橋由舊鐵橋改建，非常漂亮。在這裡，我跟孩子們說了北港溪的故事。從前，北港與南港是在一起的，叫做「笨港」。那是非常非常大的城鎮，除了當時的台南，恐怕很少有地方的城鎮有這樣規模。但北港溪非常容易發生氾濫。有一次，洪水從城鎮中央衝過，硬生生把笨港切成兩半。一邊，是北港，另一邊就成了南港。可憐的南港命運多舛，又遭受了一次大洪水。這次洪水淹沒了南港村，許多村民搬離了這裡，遷到現在的新港。但，神奇的是，掌管船運的水仙宮，竟然留存了下來。
這是幾天裡面，我唯一跟孩子們談這裡的在地歷史。或許是因為夜色宜人，自然就想說了。
這趟旅程，我們在自由與不自由之間擺盪，既有大量的消費血拚，也略略踏出了一些腳步，到界限之外。遇見了一些善良的人，幫我們報路的人，休旅車與貨車的司機，以及我們在土庫故事館遇到的，招待我們去他家庭院看象腿樹，還請我們吃一大包鹽酥雞的阿姨。
孩子們是否更了解這個地方，那不確定。但至少少了一點畏懼，多了一點對人的善意與信心。以及，多了解一點自己。
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