文字：士哲
「Liām台南」是我跟家蓁在這學期新規劃的系列活動。這個名稱是家蓁想的，其中飽含深意。
「Liām」使用羅馬拼音，用台語唸起來，是「唸」，是「捻」，也是「念」。唸，是唸歌，唸故事。捻，是捻花捻草。念，是思念想念。這些意象，構成了我們活動的軸心。
每次出遊，我們都會準備一則故事，一份地圖，一段路，和一首歌。故事是台南的歷史故事，我們希望可以透過一個學期，七次旅程的七個故事，串連一個台南簡史的風貌。在旅程的結束，我們會用傳統「念歌仔」（liām-koa-á）的方式，簡短幫孩子統整這趟旅程的所知所見。
我們希望，Liām台南是一個有系統，盡可能不偏重特定區域，有適當深度又不失趣味的台南簡史課程。這是個困難的目標。這七趟旅程，我們會試著，和孩子們一起邊做邊學。
這同一趟旅程，我們帶著三群不同的孩子，走了三次。旅程是一樣，每次卻都有不同的際遇和發現。下面，我先說說基本款的行程，再分別介紹這三趟旅程的特別際遇。有參加活動的孩子和爸媽，可以看完基本款後，直接跳接你們參加的活動場次，回味一下。
（一）基本款行程
【走路行程】
鴨母寮菜市à三老爺宮à赤嵌樓à大天后宮à西門圓環à普濟殿à老古石街à兌悅門
故事
我們講故事的地點，是在三老爺宮前。三老爺宮前的橫向的窄巷，就是德慶溪的舊河道。我們在這個地點，跟孩子們說了這個「Chhiah-khàm ê 故事」。詳細內容，請看這裡。
之所以挑這個故事當作Liām台南的第一個故事，有許多考量。一方面，這個顧是很從「大歷史」的角度出發，可以建立一些最基本的觀念。另一方面，這個故事又談到了對台南人而言很敏感的主題：國姓爺鄭成功。許多小孩，包括我自己小時候，都曾經聽過一系列鄭成功的神話，像什麼殺鶯歌精鯉魚精，或者說虱目魚是當年鄭成功說「啥物魚」的訛傳之類的。這些鄭成功的神話圍繞在台南人的耳邊，使得鄭成功犯下的屠殺罪行很難被理性的認識跟檢討。持平而論，鄭成功可能是台灣史上屠殺最多原住民的侵略者。但他的雕像，卻還豎立在這個有許多原住民居住的城市，火車站前。
講述故事的過程中，就有台南小孩提到了「啥物魚」的說法。這個說法其實有很多不合理之處。譬如，鄭成功是說閩南語的，聽到他說這詞的人們也都會說，這些人會那麼分不清楚「啥物」（siáⁿ-mih）跟「虱目」（sat-ba̍t / sat-ba̍k）的差別嗎？鄭成功這個大海盜，對海洋如此熟悉，會沒見過常見的虱目魚？再說，他講一聲就每個人都知道，他是有擴音器還是會心電感應？
我提出了這些質疑。並且跟孩子說了我聽到的版本：「虱目魚」（sat-ba̍t-hî /
sat-ba̍k-hî）這個詞，是從西拉雅語的「麻虱目」（môa- sat-bat）演變而來的。孩子們跟著我，一起唸著這個古老的詞彙。我們說的「台語」，裡面處處藏著原住民語言的痕跡，像是故事裡說的「Chhiah-khàm」，也是如此。
另一個我會與小孩共同討論的，是國姓爺的戰略打法，讓小孩想想看，如果他是國姓爺，會如何部署兵將。小孩多半覺得要先攻擊兵力集中的熱蘭遮城，但國姓爺的打法卻是先攻普羅民遮，並且兵分四路。這兵分四路，會去談到其中一支主力乘船前往內陸，看守西拉雅部落。從這裡，我們細談荷蘭與西拉雅的關係。這個關係不是單純的「壓迫—屈從」，他們也不是有待解放的一群人（鄭成功「驅逐」荷蘭人）。在這場戰爭裡，西拉雅反而會比較站在荷蘭一方。憑什麼要信任奸滑狡詐的漢人海盜，而不信任有一定合作關係的荷蘭人呢？
三老爺宮內奉祀朱，曹，魏三老爺，以及玄天上帝。朱王爺即是國姓爺，曹魏二王爺，據傳是鄭成功的子嗣（鄭經，鄭克塽）。廟口有一新立的石碑，標明這裡是國姓爺登陸頭暝安營之地。據考據，國姓爺應該由今天柴頭港溪與鹽水溪交口一帶（六甲頂附近）登陸，並於第一天晚上抵達此處安營。
我們在廟裡玩「找神明」的遊戲。拿著廟宇的簡介，尋找相片中的神尊。孩子的眼中，每尊神明看起來都很像。慢慢的指認，才發現有所不同。相片中的神尊都是三百年的古物，鎮殿的泥塑神像。廟公阿伯幫我們開鎖，讓我們進到內側的神桌，才找到這幾尊神尊。阿伯很熱心，跟小孩介紹神尊的來歷，給小孩看出巡的「放大版」，和鎮殿的「縮小版」，也介紹青面的「馬王」。「尋寶」的遊戲，總是可以引起孩子的動機。
其實，在說完故事以後，我們就沒有安排什麼固定行程了。跑景點式的導覽不是我們想做的事情。每到一個地方，我們就只會拋幾個問題，剩下，就交給旅程。
在赤嵌樓，我們問孩子，他們看不看得出來，哪裡是荷蘭人蓋的，哪裡不是。
荷蘭人不是漢人。照理講，不會蓋出漢人的建築，那麼赤嵌樓的主體就應該不是他們蓋的。那荷蘭人蓋的Provintia在哪裡呢？孩子們尋尋覓覓，找到兩處。一處是在側面的低處入口，另外一個則是在後方的稜堡遺跡。這兩處遺址都做有告示牌，孩子們找到，閱讀，並確認。這趟旅程，他們多學會分辨一件事。
這樣就很夠了。
兌悅門
我們從赤嵌樓走到對面的武廟，繞小巷走往大天后宮，右轉走到東門圓環，取右側繞圓環，過馬路後再接小巷，一會兒就抵達奉祀池府王爺的古廟普濟殿。繼續前行，右轉通往海安路，穿越馬路直行，就是「老古石街」（loo-koo-chio̍h-ke，今信義街）了。老古石街街尾，就是兌悅門。
孩子們說完後，輪到我說。我寫了兩葩四句聯，把我對這段旅程和歷史的印象，濃縮成五十六個字。我先唸一遍，解釋一下意思，再把這兩葩詩句用唸歌仔最常使用的「江湖調」（即「勸世歌」）來唱。在唱的時候，我請小孩做兩件事：（1）看著歌詞單，看跟不跟得上我唱到哪裡；（2）在結尾的時候，我會打一個暗號，請小孩跟我一起唱「伊～～～～」當作收尾。下面是其中一段唸唱，還有歌詞：
鴨母寮仔三老爺
國姓頭暝來安營
頭前就是赤崁社
荷蘭起造紅毛城
斡頭向西五條港
王爺媽祖顧船帆
流過舊街佮小巷
五條水路通台江
（二）Ê早班
Ê早班，有半數以上都是初次合作，或合作經驗不多的孩子。孩子們跟我，都還在摸索彼此合作的模式。合作經驗少的孩子們，一方面總會試著去「探底」，一方面，對於「上課」會比較敏感，需要把握機會去玩。這群孩子今天的狀況，就像是這樣。你家住哪裡
在三老爺宮前，一開始，我跟孩子們玩了一個「你家在哪裡」的遊戲。孩子們說出自己家的位置，由我來指出，在古地圖（清嘉慶年間）上面，他們家大概分佈在哪一區。結果，很多人都是住在「城外」的地方，也很多人的家還沉在海裡。談到台南的歷史文化，大家往往都先想到府城。但有九成以上的地方，可是在府城城外呢。這些地方，我們要一一去走。
遊樂場
孩子們在赤嵌樓裡面，玩起了溜滑梯的遊戲。這塊石板長又滑，對孩子們來說，正是溜滑梯最好的場所。
我和家蓁對於孩子們這個遊戲，有一些考量點，譬如，到底危不危險？會不會影響到其他人？是否會毀壞古蹟？孩子們到這裡，該不該做這樣的事情？
危險的考量，以孩子的玩法和能力來說，其實不至於很危險，大概與爬樹相當。影響到其他人，則是在我們玩耍的途中，並沒有其他人使用樓梯。毀壞古蹟，則這個地方是新鋪的石板，不屬於古蹟，而看起來會毀損的程度也不至於比走路嚴重。至於孩子們來到這裡，該不該做這樣的事，我的看法是，應該要能讓孩子把古蹟和廟宇，當作可以親近的地方，而不是一個只能「參觀」的地方（當然室內展場就是另一回事）。那麼，在不違反上面幾個條件的前提下，孩子們在這裡玩耍一下，就是有益的。
我和家蓁對於孩子們這個遊戲，有一些考量點，譬如，到底危不危險？會不會影響到其他人？是否會毀壞古蹟？孩子們到這裡，該不該做這樣的事情？
危險的考量，以孩子的玩法和能力來說，其實不至於很危險，大概與爬樹相當。影響到其他人，則是在我們玩耍的途中，並沒有其他人使用樓梯。毀壞古蹟，則這個地方是新鋪的石板，不屬於古蹟，而看起來會毀損的程度也不至於比走路嚴重。至於孩子們來到這裡，該不該做這樣的事，我的看法是，應該要能讓孩子把古蹟和廟宇，當作可以親近的地方，而不是一個只能「參觀」的地方（當然室內展場就是另一回事）。那麼，在不違反上面幾個條件的前提下，孩子們在這裡玩耍一下，就是有益的。
過程中，有經過的大人笑呵呵的看著，也有人說別這樣。孩子們的行為觸碰著公共空間的敏感神經。如果這個觸碰是合理的，就可以製造出好的討論契機。
後來，我跟家蓁也上去滑了幾次，真是很刺激，很好玩。
玩完以後，孩子們進到室內的展場，也想跑跳。我在一個義工的提醒下把他們叫了出去，到外面的空地去玩耍。在外面的空地上，我們玩鬼抓人。玩累了，開始尋找荷蘭史蹟。
對孩子們來說，這樣「隨機」的學習步調，反而最能在與環境的互動中，逐漸發酵。
對孩子們來說，這樣「隨機」的學習步調，反而最能在與環境的互動中，逐漸發酵。
我們跟普濟殿的池府王爺問好。到側殿，孩子們發現祈福卡，就想寫個幾張。
這群孩子們的願望，多半和考試相關。或者，跟不想被處罰相關。
我們把祈福卡別到榕樹下。希望王爺能看得懂，聽得見。
（三）Ê晡班
特技
下午的鴨母寮菜市，空蕩蕩，只有幾個店舖還開著。我們遇到了一個南英的學生，在路邊等著要到垃圾，順手就拿起酒瓶，耍起了特技。
真的非常精彩，我們看完以後，忍不住就拍手了。殿後的孩子趕上了，我們又央求少年家表演了一次。這次又是不同的花招，同樣精彩。
他說，他們學校有專門教這種調酒特技的社團，還去參加比賽。他自己已經練習兩年了。真是很有趣，人文薈萃之地，巷弄裡處處是能人。
赤嵌樓與武廟一帶，總是有一群法輪功的學員們，舉著立牌，發送傳單。說真的，我不曾停下腳步，聽他們一言。今天，孩子們卻停下了腳步，仔細聆聽。
阿姨詳細跟孩子們解釋，還設法調整自己的說法，讓孩子可以聽懂。他訴說了法輪功學員被中共強摘器官，以及中共製造假自焚污衊法輪功的事情。孩子們聽了，一方面覺得血腥，可怕，另一方面又想追問，中共究竟為什麼要這麼做？阿姨說，那是因為法輪功的人太多了，中共嫉妒，擔心。孩子們又追問了一些，阿姨拿出了報紙，分給有興趣的孩子們。臨走時，旁邊其他法輪功學員，還讚美孩子，終於知道了「真相」。
進到赤嵌樓裡，我們又繼續討論這件事情。
孩子們要我把剛拿到的報紙唸給他們聽。要唸這個真的很難，因為內容很長，大多數又都不是小孩的用詞，我就盡力去翻，講給他們懂。我很疑惑的是，他們怎麼會這麼有興趣？阿恩跟阿慈是最有興致的兩個。他們說，也不是覺得很有趣，而是，就是覺得該知道。
我們坐在赤嵌樓的地板上，討論著。話題越聊越遠，聊到西拉雅語的流失，聊到我們自己也慢慢忘了祖先的話要怎麼講，連台語也忘記了。一趟旅程，有很多談論的起始點，抓到，教育就開始了。
在武廟旁邊，我們遇到了一個編草蜢仔的阿伯。他把孩子們兜過來，示範編草蜢給大家看。
阿伯使用的是椰子葉。先裁成適當的大小，把柄和葉肉之間劃開，然後開始編織。十分鐘左右吧，一支草蜢，就成形了。阿伯的葉子都是自己去找來的，做的數量不多，不賺錢，做著玩而已。孩子們仔細的看著，完成後，阿伯送了我們兩隻。
兩隻要怎麼分給這麼一群人呢？這可就傷腦筋了。後來，我們決定一個家庭一組，一隻給阿庭家，一隻則是阿恩阿容阿璇家，阿慈媽媽則買了一隻。一路上，孩子們吹著草蜢身上的哨子，嗶嗶嗶。
阿伯人非常熱情，而且不藏私。或許，下次就能安排一趟，特別來拜訪這個巧手的阿伯。
（四）賴賴趖
跟賴賴趖的孩子們走的這天，感覺很自在。就這樣尋常的聊天打屁，從起點到終點。
這群孩子們大多看過我的月琴。我們在赤嵌樓旁的一棵榕樹下玩耍，曾彈過幾次月琴的阿昕，就把琴掏出來複習。在榕樹下，一個孩子抱著月琴，彈起了「點仔膠」，這真是美麗的場景。古老的樂器，重新成為他記憶的一部分。
每到停下來的時候，阿昕總會抱著月琴，彈個幾下。其他孩子們偶爾也圍過來，撥撥弦，彈個幾下。在赤嵌樓裡的時候，阿昕又開始彈琴，就因為這樣，開啟了一趟奇遇。
功夫每到停下來的時候，阿昕總會抱著月琴，彈個幾下。其他孩子們偶爾也圍過來，撥撥弦，彈個幾下。在赤嵌樓裡的時候，阿昕又開始彈琴，就因為這樣，開啟了一趟奇遇。
一個台灣人和一個外國人，在赤嵌樓裡對練功夫。外國人看見阿昕抱著月琴，覺得很感興趣，就過來打招呼，想看看這把樂器。外國人用彈吉他的方式彈了一陣子，我們還拍了一張合照。
那位台灣人，羅先生，是他的老師，是一間科技公司的老闆。他修煉武術已經很久了，當場，他就秀了幾手給我們看看。他先演練了「詠春」的基礎手勢，接著又解釋了「橋」的原理。阿翰聽得很認真，他後來解釋說，「橋」的意思應該就是用來攻擊的地方。我自己的理解，「橋」應該是指攻擊和防守的關鍵。如果能夠掌握到對方的橋，就可以把對方箝制住。
套路演練後是真人演練，我被拿來當靶子練了幾招。不但是出拳打不中，被抓住掙不脫，背向一下就直直後退，前進不了…..
後來他們兩個又對練了比較真槍實彈的對打。外國人被狠狠揍了幾下。羅先生真是太厲害了，有小孩就說，看得都想去學了。
我問羅先生，他們為什麼要練武術。他說，他們練的武術，是福建的傳統。作人不能忘祖，不能忘記自己的傳統。
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