旅行
跟小孩旅行，應該是什麼樣子呢？回答之前，我們應該先問問自己，我們自己旅行的時候，是什麼樣子？
我們是怎麼安排自己的行程？我們會想看些什麼，怎麼決定？旅行跟一般的「玩」有沒有不同？去逛百貨公司，是一趟旅行嗎？如果說不算，但難道出去旅行，我們就都不Shopping的嗎？去打一趟籃球，算是旅行嗎？如果說不算，但如果到原住民部落裡跟當地年輕人打個三對三鬥牛，就不可以嗎？
我們應該都對旅行有期待。旅行是離開固有的，習慣的，探訪未知的，新奇的，但人又不可能完完全全的「出走」。在旅行中，在跟日常生活短暫的脫離中，往往就是最真實面對「習氣」的時候。
這些都是會在旅行中遇到的事。越是反覆的遇見這些，就越能確證這趟旅行的真實。
一般來說，我們帶小孩出門，會分成兩種模式。第一種，是不準備任何既定行程，只給些許旅遊資訊，讓小孩自由發揮。第二種，是先準備一個完整的故事，和一條路線，讓小孩依照這條路線走走看看。這兩種模式，各有各的好處，沒有誰好誰壞。第一種模式，能夠看見小孩的決定，並且能依照小孩的意願去發現和搜索；第二種模式，則比較能瞭解一個完整的事件，或建立歷史觀念。有的小孩比較能進入第一種模式，有的小孩比較能進入第二種模式，有時候，也得看地方的特性，來決定要用哪一種。
這次到新化，我們偏向使用第一種模式。一到新化，我們走到楊逵文學館，在館前說了幾段簡短的故事（請看這裡：http://tailamsiok.blogspot.tw/2015/03/blog-post_30.html）。這些簡短的故事，只是引子，讓小還有個基本的瞭解和動機，願意到那些地方去一探究竟。至於這一整天要幹嘛，要去找故事，還是要做些別的什麼，就交給孩子們自己決定。
做決定，孩子們的面貌，就會充分的展現出來。下面，由我跟家蓁來分別說說我們小組內的狀況。
這次到新化，我們偏向使用第一種模式。一到新化，我們走到楊逵文學館，在館前說了幾段簡短的故事（請看這裡：http://tailamsiok.blogspot.tw/2015/03/blog-post_30.html）。這些簡短的故事，只是引子，讓小還有個基本的瞭解和動機，願意到那些地方去一探究竟。至於這一整天要幹嘛，要去找故事，還是要做些別的什麼，就交給孩子們自己決定。
做決定，孩子們的面貌，就會充分的展現出來。下面，由我跟家蓁來分別說說我們小組內的狀況。
士哲組
小組成員：阿諺，阿愷，阿揚，阿蓁，阿謙
1. 尋訪小組成員：阿諺，阿愷，阿揚，阿蓁，阿謙
我們攤開地圖，討論今天一整天的行程。小孩們興致沖沖，有人想要去虎頭埤，有人想去找搬家的房子。但是，虎頭埤太遠了，如果過去，我們今天一整天就沒辦法去其他景點了。幾經考慮，我們決定，還是留在新化街上。
那麼，要去哪裡呢？不如就先從最近的「楊逵文學館」開始吧。
我們進到楊逵文學館，但是，要如何從一個展場裡「看出」一個故事，是個難題。有的小孩特別有閱讀文字的意願跟能力，就可以比較容易把故事解析出來。但比較多小孩對這件事不怎麼擅長，就會在展場裡茫然，或直喊「無聊」。
在旅行中，我會希望小孩多跟當地人接觸。我建議孩子們，去問問展場的工作人員。於是，孩子們擠到櫃台去問志工阿伯。阿伯過來，跟我們解釋了一些。阿伯把孩子們帶到楊逵年表前面，解釋楊逵因為寫了政府不喜歡的一份宣言，因此被抓到綠島去關了。小孩們很想知道，這份宣言到底寫了什麼。我們在另一個展間，找到了這份宣言。
孩子們要我念給他們聽，到宣言內容有點困難，又有點長，孩子們沒有耐性聽到最後。就我唸出來的幾段，有幾個孩子說，他覺得楊逵說得挺好的，為什麼要把他抓去關呢？宣言裡又提到二二八，就有孩子問起，二二八到底是什麼？
另一個孩子說，是放假。對孩子們來說，這日子的意義已經變成如此了。於是，我簡短解釋給孩子們聽。從大稻埕的槍響，說到三月的清鄉屠殺。一旁的自動門開開闔闔，有孩子說感覺有點恐怖。二二八的故事絕對不是「輕鬆」、「和平」的事情，而是對壓迫的反抗，和慘烈的犧牲。有小孩聽完以後，說他懂了：楊逵可能就是因為提到這件事，所以被抓去關。為什麼呢？
因為政府會覺得丟臉，而且會覺得他是不是也想這樣。小孩說。這應該是部份實情。
聽完故事，我們離開文學館，正好遇到另外一組的孩子。他們剛去完「搬家的房子」，就在旁邊。我們這組的孩子說也想去，我們就過去看看。
「搬家的房子」就在文學館旁邊，是從前日本時代的「街役場」，管理新化街。就在幾年前，為了在下方建停車場，這整棟建築物曾經用「繩子」拖移開，建完停車場後，才把房子拖回來組合。現在，街役場是一間餐廳，裡頭，還保留了從前用的繩子，和痕跡。
我們找到了兩個故事。但從我的觀點，我會覺得，是從離開了街役場開始，我們這組才開始今天的旅行。
2. 欲望（一）我們找到了兩個故事。但從我的觀點，我會覺得，是從離開了街役場開始，我們這組才開始今天的旅行。
離開街役場後，孩子們決定要到附近的7-11，開始消費。
有的看熱狗，有的看糖果，有的則是不特定的閒晃。我想著，我該做什麼。
我考量的點挺多的。首先，我在想我午餐要吃什麼，我自己是打死也不想在7-11吃午餐，但對很多小孩來說，他們想要這麼做的程度，已經可以是這是他們的「願望」了。其次，我在想，我們會不會耽擱很久呢？這樣下去好嗎？接下去怎麼旅行。還有，我還在想，有些東西，吃了真的不太好呢。
那我該怎麼做呢？我決定先按兵不動。我到一旁的店裡包了個便當，吃完，坐在椅子上發呆，滑滑手機。
大約過了三四十分鐘，有孩子開始不耐煩了。有幾個孩子說要在7-11吃午餐的，到最後其實都只買了零食，沒有人在這裡真的把午餐吃飽了。有的孩子，則是吵著要去外面吃飯。於是，我們離開。
走到老街沒多久，孩子們看到一間「中華電信」。幾個男生帶著「哀求」的眼光說：可以過去一下嗎？
於是，我們進了中華電信。
孩子們在中華電信裡面滑起了手機跟平板電腦，一發不可收拾。只有唯一的女生阿蓁，和我沒興趣。我們還跑去對面的瓜瓜園吃冰，聊天。阿蓁很不高興，跟男生們說了很多次，但所有男生都不為所動。最後，我建議阿蓁換組。於是阿蓁換到家蓁組去了。剩下我和四個男生，一起待在中華電信裡面。
這是一段漫長的時光，大約過了一小時四十分鐘，孩子們才能夠「自主」脫離電玩，前往下一個地方（他們想要去一個可以玩水的地方）。這段時間內，我起初給予一些干擾，催促他們前進，但後來就沒有比較積極的作為。下面，我想解釋我為什麼這樣做，以及我對這件事的看法。
3. 欲望（二）我考量的點挺多的。首先，我在想我午餐要吃什麼，我自己是打死也不想在7-11吃午餐，但對很多小孩來說，他們想要這麼做的程度，已經可以是這是他們的「願望」了。其次，我在想，我們會不會耽擱很久呢？這樣下去好嗎？接下去怎麼旅行。還有，我還在想，有些東西，吃了真的不太好呢。
那我該怎麼做呢？我決定先按兵不動。我到一旁的店裡包了個便當，吃完，坐在椅子上發呆，滑滑手機。
大約過了三四十分鐘，有孩子開始不耐煩了。有幾個孩子說要在7-11吃午餐的，到最後其實都只買了零食，沒有人在這裡真的把午餐吃飽了。有的孩子，則是吵著要去外面吃飯。於是，我們離開。
走到老街沒多久，孩子們看到一間「中華電信」。幾個男生帶著「哀求」的眼光說：可以過去一下嗎？
於是，我們進了中華電信。
孩子們在中華電信裡面滑起了手機跟平板電腦，一發不可收拾。只有唯一的女生阿蓁，和我沒興趣。我們還跑去對面的瓜瓜園吃冰，聊天。阿蓁很不高興，跟男生們說了很多次，但所有男生都不為所動。最後，我建議阿蓁換組。於是阿蓁換到家蓁組去了。剩下我和四個男生，一起待在中華電信裡面。
這是一段漫長的時光，大約過了一小時四十分鐘，孩子們才能夠「自主」脫離電玩，前往下一個地方（他們想要去一個可以玩水的地方）。這段時間內，我起初給予一些干擾，催促他們前進，但後來就沒有比較積極的作為。下面，我想解釋我為什麼這樣做，以及我對這件事的看法。
我在孩子們身上看到的是「欲望」。怎麼說呢？
我覺得，要看人是不是被欲望箝制的狀態裡面，一個可以觀察的要點就是他是否「無法不這麼做」。他的行為越是不能理性談論，越是感覺非做不可，越是缺乏彈性，就越是出於欲望。我舉個例子。
像是，一個上班族，從禮拜一到禮拜五受盡公司的折磨，每天從早八晚八，甚至早八晚十，禮拜六一個月裡有三次要上班，說起來根本就只修禮拜日，更別說有時候還得把工作帶回家裡趕了。他真是已經做得煩了，別說什麼工作的樂趣，他現在都要懷疑人生的意義了。終於，有一個禮拜天清閒沒事。他會做些什麼呢？是買一大包鹽酥雞回家配HBO或打電動，還是去社區大學聽一場上進的講座？
後者肯定有，但我想是前者居多。尤其，這份工作把他折磨得越慘，前者的可能性就越大。人就是這樣，被壓久了就會反彈。
我覺得這些孩子們身上的狀況，就像我們每個大人都會有的狀況一樣。在7-11裡面的時候，是可以趁機跟小孩談一些食安的問題（我也忍不住談了一下）。在中華電信的時候，要談也是有一些談法能用。但說起來，這些談法雖然能夠制止小孩的行為，但卻不是很有教育意義，就跟要上面那個大人別吃鹽酥雞一樣。真正對孩子們有幫助的，應該是去找出來，他們生活裡哪裡感到壓力了？他們哪些地方覺得被限制得太多了？
離開中華電信的時候，我跟所有小孩做了一次調查。我問他們，剛剛這一個多小時裡面，他們覺得開心嗎？覺得這段時間值得嗎？
結果很有趣，幾乎所有小孩都覺得不開心。
有的小孩說，他其實本來就不喜歡打電動。有的小孩說，他打到大概三四十分鐘的時候，就已經覺得無聊了。有的小孩說，他一直待在那邊，是在等別人。這些回答聽起來很像藉口。但是很奇妙的是，我曾對三群不同的小孩，在他們打完電動後做這樣的調查，幾乎都得到相同的答案。回答「很快樂」的，少之又少。
這代表什麼呢？我又問了孩子，他們在打電動的時候，會不會有一種「離不開」、「停不下來」的感覺？孩子們說，會。我理解那種感覺，電動本來就是這樣設計的。這些理由或許不是藉口，而是孩子們真實的感受。
最後，我問他們，如果能重新決定一次，他們會花多少時間打電動呢？有人說二十分鐘，有人說三十，有人說四十，沒有人超過這個數字。這個時間，比他們今天打的一半還少。
到他們能夠理性對待這件事情，不完全被欲望箝制的時候，這段談話，就會發揮效果。孩子們今天雖然沒有脫離欲望的泥淖，但是，他們面對了自己被「綁住」這件事。
4. 樹與屋離開中華電信的時候，我跟所有小孩做了一次調查。我問他們，剛剛這一個多小時裡面，他們覺得開心嗎？覺得這段時間值得嗎？
結果很有趣，幾乎所有小孩都覺得不開心。
有的小孩說，他其實本來就不喜歡打電動。有的小孩說，他打到大概三四十分鐘的時候，就已經覺得無聊了。有的小孩說，他一直待在那邊，是在等別人。這些回答聽起來很像藉口。但是很奇妙的是，我曾對三群不同的小孩，在他們打完電動後做這樣的調查，幾乎都得到相同的答案。回答「很快樂」的，少之又少。
這代表什麼呢？我又問了孩子，他們在打電動的時候，會不會有一種「離不開」、「停不下來」的感覺？孩子們說，會。我理解那種感覺，電動本來就是這樣設計的。這些理由或許不是藉口，而是孩子們真實的感受。
最後，我問他們，如果能重新決定一次，他們會花多少時間打電動呢？有人說二十分鐘，有人說三十，有人說四十，沒有人超過這個數字。這個時間，比他們今天打的一半還少。
到他們能夠理性對待這件事情，不完全被欲望箝制的時候，這段談話，就會發揮效果。孩子們今天雖然沒有脫離欲望的泥淖，但是，他們面對了自己被「綁住」這件事。
我們往老街繼續走去。看見了傳說中的里長茶葉蛋，在滷汁裡面加進了蟬殼，顧腸胃，吃起來很甘甜。我們買了一堆雞蛋糕，準備去前面的水池玩水。去了才發現，現在在限水，水池的水早就放掉了。我們在乾涸的水池裡跳來跳去，一邊吃雞蛋糕，一邊玩鬼抓人。玩著玩著，又去到後面的武德殿。
武德殿是從前日本時代訓練武警的地方。裡面的地板，有一半裝了彈簧，走起來感覺得到彈力，這樣練武摔倒就比較不會那麼痛了吧。外面有一棵大榕樹。我們在這裡爬上爬下，玩著舉起來飛行的遊戲，聊天。聊著聊著，就到了收尾。
5. 旅行
我們回到楊逵文學館，分享彼此看見的東西。孩子們畫明信片，把這趟旅程的風景寄回家裡。公車要來了，我們回家。
這趟旅行是什麼樣子呢？孩子們多知道了一點點故事，多看見了一點點歷史的痕跡。但或許旅行最重要的，是他們離自己真實的樣子，又靠近了一點。
我們回到楊逵文學館，分享彼此看見的東西。孩子們畫明信片，把這趟旅程的風景寄回家裡。公車要來了，我們回家。
這趟旅行是什麼樣子呢？孩子們多知道了一點點故事，多看見了一點點歷史的痕跡。但或許旅行最重要的，是他們離自己真實的樣子，又靠近了一點。
決定要和探險家蓁一起走新化的，有阿琳、阿彤、阿涵、阿瑄、阿晉。
我們攤開大目降地圖，討論起了想去哪些地方、路線又該怎麼走，阿涵提出了一個方法，我們可以從離楊逵紀念館最近的點：搬家的老房子開始探險，逆時鐘蒐集每個有故事的點，最後再回到楊逵紀念館，這樣就可以每個都玩到了。小孩多表示贊同，沒花上太多時間，便出發了。這種有規劃、目的性強、集點不錯過的旅行方式，可以說是這群小孩們顯著的特質。
一路上，這群小孩都能主動的和在地的人們建立對話的連結，詢問著哪個地方該怎麼去、這件事為什麼會這樣等，大方自在的模樣，獲得了不少的協助和資訊。在搬家的房子(街役場)，店員哥哥親切的回應了不少問題，和小孩分享千人移厝的故事；到了小孩的神明(太子宮)，從廟裡的阿姨那裡得到了資料，家蓁根據那份資料說了三太子的故事給小孩聽，也一同就故事裡提到的特徵(發紅光、右手臂有個圓環等)找起了三太子；在里長茶葉蛋遇上了熱心的里長，待得特別久，里長準備了簡單茶點，邀請小孩坐一會，聊自己添加了秘方蟬蛻的茶葉蛋，也提供其他地點的位置與情報，在里長大方向的提點下，陸續又問了幾個人，我們順利的找到了蘇有志的家、廟口的大象、老老老老老房子；最後回到了楊逵紀念館，繞完了一圈，時間還算早，但似乎也沒想做的事了，便待在紀念館旁玩起了鬼抓人，等著士哲組回來。
孩子們玩的十分開心，我也是。一天下來有看、有吃、有玩，地圖上每個點都跑過了，感覺十分豐盛滿足。但，在旅行中聽到幾個小孩的對話，「還差兩個點，我們就都走完了！」「另一組都在玩，我們這組比較棒，每個點都走過了。」倒也忍不住思考起來。這樣的走路模式，還真像玩電玩。過程中和人對話，取得需要的資訊，一關過了，再前進到下一關，直到打到最後一關，勝利，遊戲結束。沒有當下，心中有的是最終目標，這般的爬階模式。這種「玩」、這種「動機」，自不自然？真不真實呢？
這群小孩，對於這般目的性的玩，已經是非常熟稔了。那，倘若把地圖拋開、把標示的星星們拿掉，沒有看起來得去哪邊的地方，只留給一片空白，任憑他們隨意安排，我們這組小孩，還能不能讓自己玩的愉快？對此，我感到十分好奇，也希望接下來的旅程，能夠陪他們這樣練習看看。
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